兩起事件可大致看出台灣社會當前的價值趨向：一，馬政府開放美國牛肉擴大進口案，目前看來，除了還剩下消基會等民間團體還在「負隅頑抗」(發動公投連署)外，始終激不起民眾上街抗議的意願；二，儘管中華職棒「打假球」傷了很多球迷的心，但球迷仍然「不棄不離」走上街頭力挺到底。

　該如何看待這兩起事件？基本上，這兩起事件的發生雖然一前一後，但本質上卻是一致的，即：一場「真」與「假」的戰爭。

　所謂「真」，就是開放美國帶骨牛內進口，不管風險多低，就是有「狂牛症」的隱憂，這種隱憂涉及每個人的生命與健康；至於「假」，是職棒「打假球」已屬累犯，職棒是否有必要繼續？球迷力挺有無道理？基本上是屬於精神層次，而不涉及「真」的層面。

　這場「真」與「假」戰爭的結果是，台灣人對於「真」的風險愈來愈無動於衷，但對於「假」的議題，卻展現無比的亢奮與激情。所以，我們是否因此可得出一個簡單的結論：

　－台灣社會，已成為「真」不如「假」的社會；與其不計代價追求「真」，不如輕鬆守住「假」？！

　可能有人會說，任何社會出現「真」不如「假」，都是一種病態。其實，這不能簡單視為病態，而是一種「社會流行」；「社會流行」不會突然出現，當這種「社會流行」成為大家廣泛而普遍接受的認知時，它就成為社會的主流價值。

　在台灣，「真」不如「假」的東西，真可謂鋪天蓋地、罄竹難書。在政治上，政客自導自演「假」事件的本事，台灣人早已見怪不怪；在媒體界，理論上應提供「真」的報導，但在實際操作上，「置入行銷」、「廣告新聞化」、「洗腦式」的「假」新聞卻氾濫成災，讓閱聽大眾「真、假」難辦，尤其是，一到選舉時刻，政媒合體，讓「真」新聞更不可得；而在人們的日常生活中，更充斥著「假」產品、「假」訊息，從投資理財、房市買賣，到消費購物、美容整形、線上遊戲，甚至球賽競比等，幾乎無所不「假」，也無所不騙。

　基本上，「假」已成為台灣生活的主流，甚至是個人存在、自我肯定的方式。當「假」成為生活中的一切時，人們還要「真」嗎？當一切都是「假」的時候，「真」反而成了眾矢之地、問題之源。

　所以，台灣面臨的問題或許是：從什麼時開始、基於何種原因，「真」不如「假」成為台灣社會的流行？而因著這種流行，人們愈來愈會為「假」而上街、而掉淚，但對「真」則會愈來愈冷漠以對。

　也許，「真」的東西實在勞神傷人，加上無利可圖，更讓人不願求「真」。關於「真」與「假」，南朝劉宋時人袁燦曾說過一則「狂人國」的故事，提供參考：

 昔有一國，國中一水，號曰狂泉。國人飲此水，無不狂，唯國君穿井而汲，獨得無恙。國人既并狂，反謂國主之不狂為狂，於是聚謀，共執國主，療其狂疾，火艾針藥，莫不畢具。國主不任其苦，於是到泉所酌水飲之，飲畢便狂。君臣大小，其狂若一，眾乃歡然。