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华严祖庭陕西西安华严寺重建一期工程效果图   位于陕西省西安市长安区韦曲镇东少陵原畔的华严寺，建于唐太宗贞观年间，为佛教华严宗的发祥地。华严宗从这里创宗立派后在历史上有广泛的影响和很高的地位，并经由这里传到韩国、日本等国家和地区。由于多种原因，寺宇被毁。鉴于华严寺目前一片荒废，没有僧人的住房和进行佛事活动的殿堂，为了解决这些迫在眉睫的困难，以及恢复华严祖庭寺院的现实需要，经过和专家多次讨论研究后，拟订出工程方案...

和谐、和平、和睦、和顺是时代的主题，也是人类永恒的追求。和谐，就是人与人，人与自然，人与社会能够和睦相处，共同发展；“和谐社会”，就是和平、安乐、幸福、自在、舒心的社会环境、时候要求。 和谐，旨在倡导人们要与自然、环境、同类、异类的有情无情，和协共存。营造一种幸福安乐的生存模式和生活环境。换句话说，就是拉近人与自然，人与国家，人与社会之间的关系，不自私、不漠然。以积极主动的心态面对一切，尽守职责，在自己所在的位置上作好本职工作...

华严寺所供毗卢遮那佛   最近来华严祖庭参拜的人很多，有海内外的四众弟子，也有社会各界人士。看到多年来没有恢复的祖庭道场，在大家的共同努力下出现重光的曙光，来人都非常欢喜。欢喜之余，大家都提到华严寺今后的发展走向问题。 在没有回答这个问题之前，很有必要来说明一下重建华严寺的社会意义和历史责任。从目前中国佛教八大宗派的各个祖庭的恢复重建工作以及修复发展的状况来看，其它七个宗派的祖庭道场在宗教政策开放以来，都得到了...

华严宗祖庭现况     孤独的双塔 留下千年的期盼 破败的祖庭 呼唤着佛子们的心灵   站在荒草蔓生的院内 悲欣交集 难道在我们的眼前 任由祖庭这样地破败   衣薄食简的僧众 依然在这里三学增上 荷担如来家业 接引中期盼着祖庭的复兴   要是每一个佛子 节衣简餐 为祖庭的复兴广种福田 明天的祖庭 将不再有今天的破败   繁杂复程的环境 给我们带来烦恼交错的内心 这片净土 必成为我们解脱烦恼的心灵归宿

  陕西华严寺祖师塔   在讨论某个问题时，经常有通别的区分。义相上的共通就是通；各有别异则是别。刘宋慧观大师在他的“五时教中”，立有三乘别教和三乘通教之名；隋吉藏大师的《三论玄义》为了破除大乘和小乘的迷执时，分为通论和别论；隋智顗大师在《维摩经文疏》中认为空假中“三观”分为通相和别相；在解释经典名称时也有“通名”和“别名”的差别。 就以每一部经典名称方面通名和别名的区别来看，“经”是所有经典的通用名称，不是...

  天台宗智顗大师用释名、辨体、明宗、论用、判教的五种体例来诠显各经内容的深义，称为“五重玄义”或“五重玄谈”。在智顗大师《法华玄义》、《金光明玄义》、《观音玄义》、《维摩经玄疏》、《仁王经疏》、《无量寿经疏》等重要著作中，都依这种体例阐论经义。其后天台宗学者一律遵行，成为天台一家解释诸经的定法。之后，也成为后世各宗学人诠释经典要义的范例。 释名是解释一部经典的题目。名是名称，每一部经典必有其特立的名称，名...

          下午，有位法师来访，谈到僧众教育的问题。这是一个老生常谈、经常挂在大和尚们嘴边的话题；也是一个紧迫、根本性的问题；更是一个力挽狂澜、续佛慧命、关键着佛教今后发展的问题。     谈话间，在欣慰中难免夹杂着感伤。欣慰的是目前国运昌盛，佛教信众颇多；感伤的是由于多种原因，还存在着许多不尽人意的事物。佛教传入我国之后，影响到中国文化的发展和兴盛，促进了历史文明的进程，提...

法名宽昌，法号大兴，俗姓陈。 1978年4月，生于青海大通。 1993年，在陕西终南山隐居一年。 1994年4月，在陕西长安兴教寺依演德法师剃度出家。 1996年6月，在陕西西安卧龙寺依香港圣一长老受具足戒。 1996年7月，在陕西长安香积寺参加陕西省佛协“第二届执事培训班”。 1996年9月—1999年6月，就读莆田广化寺福建佛学院预科班。 1999年9月—2003年6月，就读中国佛学院本科班 2003年9月—2006年6月，就读中国佛学院研究生班，师从当代佛教著名学者、中国社...