随俄罗斯总统到访的俄罗斯国家博物馆馆长及夫人一行，于9月25日抵京。晚，我策划并主持了欢迎馆长的非正式晚宴。 以下图片报道：    

　　关于策划这件事，我一直就认为是梦里有个神仙在我耳旁煽风点火般的鼓动我，不然从左耳朵灌进脑袋里的就都是水了。右耳朵是用来接荣松电话的，元月刚过一周，老婆才订完回台湾的机票，荣松就一个电话打进我右耳朵说，老孟，有个活儿你接不接。　　接活又不是接客，有什么敢不敢的，我想都没想就应了下来。荣松说，是策划一台网络春晚的事儿。　　03年策划了一台网络论坛春节联欢，那时网上从来没有听说过还能在论坛里玩儿春晚。07年又给一家实名博客网...

中国画分为三大类，画人物的，画花鸟的，还有就是画山水的。大约倒退两千年的时候，老祖宗就开始在锦帛上作画，那时画得最多的是人物，人物也都是皇亲贵族，仕官大夫，山水画只不过是这些人物画的衬景罢了。后来，魏晋南北朝开始戴、宗等兴起山水画就一发不可收拾。到了唐代的吴道子，其山水画独立于世。王摩诘后世人称田园诗人，山水诗人，其山水画也一如其诗遐名天下。苏轼后来评王维的诗画这样说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。”从那以后，文人...

夜里的蚊子与敲打在键盘上的文字一样的多，这块将要失去的玫瑰园上的花，给它们提供了所需要的栖身之地，而将要失去的乐土的我，给它们提供了血液的来源。　　我被它们滋扰着，从空旷的梦里逃了出来，我目光呆滞地坐在梦魇与现实交界的黑暗里，感到脸上沉重了一些，用手摸了摸，脸颊两旁各多了一个包。再清醒些，裸露在外的肌肤上到处都有大小不一的圆丘。原本烦苦的心情，此刻却希望这都市中的乡野小精灵，能多将这即逝的花语注入我的血液里，看着圆丘渐渐消...

　　燕京八景由来已久，追溯到辽金距今也有八百多年了，也可以说，自打北京成为帝都，就有了燕京八景。八百多年改变了太多，却没改变北京人对一方水土美景的眷顾，能安然欣赏八景的人，不是匆匆过客，只能是潜心生活在这片土地上，融入这片土地的人。慢慢体会燕京八景的变迁，才能欣赏这景致中恰到好处的美。 　　以前老北京人穿的衣服，对襟儿，开身儿，连袖儿，麻花扣，民国以后，洋人来了，满大街除了穿对襟长袍或短打扮儿的中装以外，还有就是带高筒帽，手拿文明...

能把阳光分割成明暗的最大实体，在陆地上，只有山了。　　　当我从屋里走出来，抬眼远眺青峦时，山阳山阴的绿色，一边是明亮的翠绿，一边是幽暗的墨绿。只有山脊的那道亮边，在绿色的分界岭上，被阳光画了一道金灿灿的亮线。　西山的造势用地质学家的说法，是来自白垩纪冰川时代，西山有冰山运动的铁证。这是山的性格，来自荒夷的蛮古，来自不羁的冰冷，来自激烈的碰撞。随后便是几万年的静默，一如往事静默，只将千古躁动的一刻化做瞬间凝固的等待。　　　西山有...

草原上风雪的猛烈能让人产生一种幻觉，就象恶餍笼罩的梦境。雪粒子在黑色的风暴中，被车灯照射着划出一道道凛冽的寒光，仿佛锋利的刃要在夜的幔布上划开裂口，而最终它们消失在浆稠的混沌里　　风在车窗外狂啸着，夹杂的雪粒子扑到挡风玻璃上，那叮当的声响仿佛真要砸碎它。坐在副驾驶位子上，我极力地向后仰着，眼睛不时地瞄着仍然哼着小曲的那日格，看他左晃右晃地掰着方向盘，生怕他一不留神开下路基，我们会掉到左边的沟堑里。我双手紧紧地握着吉普车...

　　研究一门学问，需要很多年。研究一个人，却需要花一辈子。这个道理很多人懂，却难以改变现状。　　学问是什么？是学和问。　　学知识是在学，学做人也是在学。前者学到头也就是个家的称号，家，家长，这个领域算是比较权威的首领了。后者，学无止境。学到任何时候，都不能算上家长，不是首领。原因是，人是无法用学来学得会的。学只能是模仿或超越，但不可以超脱。超脱了，就不是人了，是鬼也好，是神也罢，或者一如佛祖菩提树下成了金身，或者如老子骑牛阳谷关外仙...

　　“高高的树上结槟榔，谁先爬上谁先尝……”邓丽君的《采槟榔》曾一度在大陆被广为流传，但也曾被一些很色情的人曲解出一首很有色情意味的淫词。但不管怎样，台湾的“槟榔西施”已经在大陆传得沸沸扬扬，甚至欧洲日本一些观光游客，也有专门或全程里有专程“看”槟榔西施的“情色之游”项目。可见槟榔西施的魅力早已闻名遐迩，我来台湾两次，也是在家人指引下，两次路过槟榔西施集中的地段。盲拍下的镜头虽然模糊不清，但是这样正好可以遮掩一些，否...

《乐府　西江月》 秋夜月朗，余独醉京华太液池旁，古曲伴眠。惚，曲音似有魂魄弹出，是谓渔侠问答，是谓心音交汇。情生意至，放浪形骸，促蹴而成此篇。  九月初三叶染霜，江渚暮霭夜苍茫。殊途歧路无同侣，斗笠青衫客异乡。雾隐东山犹卧虎，寒纱凝露掩陈岗。隔岸渔火伶仃少，秋月一轮江半黄。黛色芦荻湿草径，独蛙鼓噪两三忙。声声哽咽声声慢，片片消萦寸寸殇。囊袋羞银无宿处，忍饥错夜走仓惶。月明如水照汀渡，风扫平沙雁爪藏。 静夜扁舟闲渡倚，孤翁钓...