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2015-07-17 10:48:59 编辑 删除

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使徒行传20:4,“同他到亚西亚去的,有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特,帖撒罗尼迦人亚里达古,和西公都,还有特庇人该犹,并提摩太,又有亚西亚人推基古,和特罗非摩”。Γάϊος是一个很普通的拉丁名字(使徒行传19:29,;罗马书16:23;哥林多前书1:14;约翰三书1:1),意思是“主”。这个“主”大约相当于东方宗教或东方文化这些思想:天地之间人为贵,人人可以成佛,唯我独尊,我之初,性本善……特庇的居民同样生活在这样的“普世价值”下面:人要自己做主。如果说以哥念...

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2014-04-22 10:56:24 编辑 删除

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会幕的仇敌或教会的敌人,或敌基督者,用什么方式来控告牧者、拆毁教会呢?最经典的方式,就是律法。“53你们受了天使所传的律法,竟不遵守。” διαταγή,指安排和命令(罗马书13:2);这里指律法是神藉着天使传给人的命令。圣经说摩西的律法,是从天使那里直接领受的。参考加拉太书3:19,“这样说来,律法是为什么有的呢?原是为过犯添上的,等候那蒙应许的子孙来到。并且是借天使经中保之手设立的”。“天使”的介入,也在于强调神的旨意是超越的,而在监...

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2014-04-14 20:17:03 编辑 删除

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释经难题:蒙恩的罪人教会生活最大的挑战是我们会遭遇魔鬼和肉身的试探,以及魔鬼的控告——试探和控告共同的目的是夺去我们已经得到的基督的救恩。正因为如此,希伯来书前后四次警告基督徒:我们可能失去基督的救恩。这些警告如此严厉,使很多基督徒感到绝望;也成为释经典的难题。我们需要先将这些经文找出来,然后求神帮助我们,进入这一切的真理。希伯来书3:12-19,“12 弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了。13 总...

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2014-04-06 11:09:22 编辑 删除

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并非上帝创造了人根本无法遵守的律法,而是人因自己犯了罪丧失了行全律法的心志和能力。所以我们需要基督来成全律法。只有基督为我们行全了律法;基督是唯一能满足神律法的人。所谓耶稣成全了律法(马太福音5:17-19)有两方面的含义:只有他没有犯罪;耶稣为我们的罪死在十字架上满足了律法的要求。谈到基督成全了律法,我们需要明确三个概念。第一、废除律法的咒诅不等于废除律法本身。“基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅”(加拉太书...

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2014-03-29 12:33:30 编辑 删除

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何为信仰?第一、没有看见就相信,这叫信仰,看见了才相信,这只是理性。第二、没有看见但听见了,有神的应许或确切的话语为确据,这是信仰;连神的话语都没有,这是迷信。超越理性(信心),脱离迷信(圣道),同时具备这两个特征才是我们的信仰。此外,信仰是人在上帝里面对时间的胜利,你必须将起初的信心,在时间残酷的冲击和消磨中坚持到底。信仰是一种坚持,特别是在时间中的坚持,这是最残酷的坚持。如果没有神的同在,时间就是一切信仰和坚持的坟墓。 信心不是凭空...

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2014-03-28 18:31:34 编辑 删除

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亚伯拉罕!司提反的答辩简直是答非所问——大祭司、会堂和公会的人,要控告和审问的是司提反你是谁,你犯了什么罪;但司提反完全不谈他自己,整篇讲章基本上没有他自己,完全是答非所问,对控告如同粪土和空气一样置之不理。亚伯拉罕!这太精彩、太深刻了。原因只有两个。第一,这是一篇完全“无我”的讲道。“这件事我们不必回答你(但以理书3:16);因为你们根本不配审问我是谁;审判和评论我的只有神。这还不是蔑视,蔑视也是在意,也是捆绑;而是自由,是智慧,是爱...

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2014-03-21 9:18:46 编辑 删除

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以撒给我们的印象算是一个老好人,虽然有些嘴馋又惧内。但是,当雅各出场的时候,关于信心的真理面对一个前所未有的挑战——一个卑鄙小人能否得救。上帝在雅各身上的功课实在深刻。也许,很多人误以为,亚伯拉罕和以撒蒙召乃是因为他们“人不错”,因为他们配得救恩;但是,上帝在雅各里将雅各的自以为是和人的自以为义都否定掉了。一方面,这是对人间所有道德哲学的假冒的否定,另一方面,这告诉我们,“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所...

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2014-03-20 20:39:32 编辑 删除

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整本圣经的信息中心是耶稣基督。正因为这样,把圣经读成关于任何人、任何种族的书都是误读。这是锡安主义的偏离(以犹太人为中心),更是文化基督徒的偏离(以社会改造为中心),也是灵恩派的偏离(以我的生命、感动和成圣为中心)。这也是我为什么反对生命神学和灵修神学的主要原因——他们把自己和人看的过于当看的,把极小的事当成了极大的事,甚至把假问题当成了真问题。结果就是捆绑和假冒——离开基督的一切生命和成圣都是法利赛主义的借尸还魂。另...

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2014-03-20 10:04:18 编辑 删除

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仅就这个创世记系列而言,存在一些明显的神学错误和释经错误。举例而言,第一、把良心等同于圣灵。唐崇荣牧师反复说:人在良心中保有神的形象,良心就是神的形象,是神的代表;这个良心是人神合作的桥梁。这些观点已经是诺斯替主义和人神合作说的异端,他的良心论和和他所批评的倪派的“灵魂体”犯有同类错误:人本主义和知道主义。罗马书第一章中的良心,并非是信仰和成圣的能力,而是对上帝律法或普遍启示的意识。人有律法的良心或知识,但人根本没有信...

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2014-03-09 9:54:10 编辑 删除

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现在让我们进入今天的圣经信息,就是启示录1:1-8。我们在细读这段经文之前,同样需要对这段经文做一个结构分析。首先需要诸位记住的是,启示录是整本圣经中的一卷,他与旧约的创世记有呼应的关系,不仅在真理上呼应,在结构上也存在呼应的关系。另外,旧约中的一些书卷,如以西结书、但以理书、撒加利亚书等,以及四福音书,是研读启示录不可或缺的基础。启示录1:1-8就体现了这个特点。这里仅仅谈她与创世记的连接,与圣经其他书卷的关联,我们后文会继续讨论...

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假冒伪善

2014-04-18 18:19:49

“不可吃,不可摸”是神的律法,在摩西五经里面。这些是有关洁净的律法和礼仪的律法,是当时为了启蒙孩童一样的以...

假冒伪善

2014-04-17 21:54:47

不是依着你我的认为,而是需要打开圣经加拉太书看经上怎么说。建议你花点时间和精力将不寐的《加拉太书释义》...

以琳001

2014-04-13 13:33:20

姐妹请告诉我启示录的日期,我也要好好系统的学习了。谢谢姐妹!

zgdmdg

2013-11-30 12:32:13

2、什么是神的爱 第二、我们心中没有神的爱。我们不可能爱罪人,更不可能爱仇敌。就像一些福音机构用为掌权者...

zgdmdg

2013-11-03 20:54:59

女人安静听道是本分,建议你多看不寐牧者的讲章,多向不寐牧者请教。

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