当代犬儒在中国 犬儒到底是什么，我不屑从学术上考证，因为这多是犬儒的习气，一开始就从表面的概念去找，却不从真理的标准去找。我且从望文生义的层面说一说，虽然这只是草根的视界，却尤为直观、真切。因此儒者，似是有点知识、有点学问、有点浩然正气的君子。所谓犬者，自是奴性十足、处处顺随主子、偶尔也对来客呲牙咧嘴的爪牙。二者相加，自然就是尽管也有点知识或学问的幌子，却无道德骨气，而且犬味浓郁的中国知识者。 我这里的犬儒，并不涵盖中国知...

它不知道有多危险 它尚在酣睡。睡进自行编织的网络里，所有的感觉都特别美妙。它坚信阴阳翻覆的心术，人前人后的伎俩，以及无限贪欲与蝇头小利的甜头。它陶醉在脚踩两只船的快意里，并不指望驶向任何一方，它只坐守现成的鱼虾。因此，它也自以为聪明，聪明到绝顶之处，或能揽尽天下的风光。 当然它不知道有多危险。 它不知道任何人的算计，都不过是雕虫小技。不啻是天知地知，它知我知，而且旁听旁观的随便哪副耳目，都能一览无余。它是曝晒于光天化日之下...

序：有什么事非做不可 先知说：每一个人在临死时，最怕的是下地狱。民谚说：做个事后的诸葛亮易，做个事前的诸葛亮难。几乎所有的人都说：如果这件事在那时做了，就不必痛悔于这个时候。 显然，倘若生平并没有行大恶，也便无畏于地狱；倘若早已全盘规划自己的人生，也不会在未来发出一声声叹息。 但是，我们生于这个浮躁的世界，物欲多于精神的诉求，无助多于自如的挥洒，失望多于蓬勃的希望。面对无处不在的诱惑与陷阱，面对生老病死的痛楚与真理幸福不再的迷茫，当...

从正心开始的大成智慧 关于《论语》的阐释，历来众说纷纭。却似一致公认，儒、道各成体系、泾渭分明，孔子不信神鬼、不关出世，《论语》以仁为本、自足无瑕。尤其近代以来，由于斯文舛乱，理论入于繁琐，人们多没跳出以儒解儒、以人会仁、以俗世论入世的窠臼，以致孔子之宏旨、之原意、之用心，很难得到明白无误的展示，也难有效教化于今人。为此，本书从“心灵”、“智慧”的角度切入，探讨《论语》的终极旨归、核心标准、修养正途与如意境界，力求从世俗与...

·序 一· 《老子》在教给我们什么 人类文化的主要源头，都要追溯到两千五百年前。那时相距不到百年，中国的老子、古希腊的苏格拉底与印度的释迦牟尼等圣哲先后诞生。他们各赋天命，从不同角度奠定人类文化的基础，展开东西方两大文明系统的鲜明脉络。在人们愈益沉陷现代化物质困境的大背景下，有识者多把目光回顾到从前，意图从古老的经典里寻找拯救人类与心灵的良方。可是堕落道德至今、又被科学严重束缚心智的人们，大多只能做出矮化巨人、俗...

-自  序- 为你清醒的活着     我乐于宣说，做个好人，做个能人，做个清醒的人。很多人听进去了，却以为清醒最难，因此反其道而行，以求个难得糊涂。其实难得糊涂的前提，只能是十二分的清醒。     清醒的要义，在于弄懂生命是从哪里来，要到哪里去；人为什么活着，人该怎样活着。人被天地万物赋予许多探索、思考、悟会的途径与手段，人又被牢牢束缚在既迷且苦的生存环境，人就只有极力洞开一扇扇窗口，极力扩展终极性的思维...

无的散手

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