《孟子》-尽心上（三十四）器善本于理善，理善本于性善原文：齐宣王欲短丧（1）。公孙丑曰：“为期之丧，犹愈于已乎（2）！”　孟子曰：“是犹或紾其兄之臂，子谓之姑徐徐（3）。云尔，亦教之孝悌而已矣（4）。”　王子有其母死者（5），其傅为之请数月之丧（6）。公孙丑曰：“若此者何如也（7）？”　曰：“是欲终之而不可得也（8）。虽加一日愈于已（9），谓夫莫之禁而弗为者也（10）。”　 解：宣王和群臣商讨，问是不是可以因为国事急需，而把宣王为威王守孝的制度期限，做个缩短。公孙丑听说这个事情之后...

德学：《孟子》--尽心上（三十三）圣人道德  成于践形原文：孟子曰：“形色（1），天性也（2）。惟圣人（3），然后可以践形（4）。” 解：孟子讲：“事物形象，就是天性内容：万物理见为天命之性，万物象见为天形之性。因此也就只有圣人，才能够在智慧了天命之道知后，复德和于天形器用之实利。” 注：（1）形色———形：《说文解字》象，形也。也就是说，形，是人对物的感知，人对物的感性认识、反映，称之为形。。《玉篇》形，容也。。《韵会》形：体也。所以在理解形字的古定义的时...

德学：《孟子》--尽心上（三十二）人性分析原文：孟子曰：“食、而弗爱豕，交之也；爱、而不敬兽，畜之也（1）。恭敬者，币之未将者也（2）。恭敬而无实（3），君子不可，虚拘（4）。”　 解：孟子讲：“人不爱猪而喂猪，是为了实利实现增值之利我行为；人爱宠物而无礼于宠物，是为了心利实现慰藉之利我行为。人不相识而不失于礼仪，是社会团结所至利益更为有利于我之利我行为；人相识而相爱且合礼，是为了社会关爱之互爱更为有利于我心灵之行为。所以就人类运动精神性的特性而论，在社...

最早的“流水线”的工业生产记录，在中国著名的诗集《诗经》之中。《伐檀》坎坎伐檀兮，寘（置）之河之干兮，河水清且涟猗。　　不稼不穑，胡取禾三百廛兮？ 　　不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？　　彼君子兮，不素餐兮！　　坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗。　　不稼不穑，胡取禾三百亿兮？　　不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？ 　　彼君子兮，不素食兮！　　坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。　　不稼不穑，胡取禾三百囷兮？　　不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？　　彼君子...

德学：《孟子》--尽心上（三十二）君子心态 人人天主原文：孟子自范之齐，望见齐王之子（1），喟然叹曰（2）：“居移气，养移体（3）；大哉居乎！夫非尽人之子与（4）？”孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者（5），其居使之然也（6）。况居天下之广居者乎（7）。鲁君之宋，呼于垤泽之门（8）。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也（9）？’此无他，居相似也（10）。” 解：孟子在从范至齐的路上，遇见了齐王子的车队，远远地看着齐王之子的富贵气象，孟子感叹：“心态左右形象，教育改变人性；现实地...

德学：《孟子》--尽心上（三十一）人性本善，失本失善。原文：桃应问曰:“舜为天子,皋陶为士,瞽瞍杀人,则如之何?”孟子曰:“执之而已矣。（1）”“然则舜不禁与?”曰:“夫舜恶得而禁之?夫有所受之也（2）。”“然则舜如之何?”曰:“舜视弃天下犹弃敝蹤也，窃负而逃遵；海滨而处,终身訢然,乐而忘天下（3）。”  解：桃应“请教”孟子问：“假如舜已为帝，而直法不曲的皋陶也已经做了士师之司法官，那么在这样假设条件下，舜的父亲瞽瞍杀了人，舜将会如何处理这件事情？...

大王讲《孟子》--尽心上（三十）原文：孟子曰：“仲子（1），不义与之齐国而弗受，人皆信之（2）；是舍箪食豆羹之义也（3）。人莫大焉（4）；亡亲戚君臣上下（5）。以其小者信其大者（6），奚可哉（7）。”　 解：孟子讲：“仲子这个人，应该讲他就是当今时代的社会知识分子的精英代表人物，如果讲他能做到富贵不屈，贫贱不移，我想没有人会表示怀疑的；但是理性地看他的这种“富贵不屈，贫贱不移”的志守内容，那么从实质而论之，则其所谓的不义富贵不取的义，其实和“旅舍之弃，顿饭之拒”之义也没...

大王讲《孟子》--尽心上（二十九）原文：王子垫问曰：“士何事（1）？”孟子曰：“尚志（2）。”曰：“何谓尚志？”曰：“仁义而已矣（3）。杀一、无罪，非仁也；非其有、而取之，非义也（4）。 居恶在仁，是也；路恶在义，是也（5）。居仁由义，大人之事，备矣（6）。” 解：齐王的王子 垫 因为受父之命，前来孟子这里学习，但是他从心里面就没拿孟子当回事，所以有一天他实在是无聊，就想逗孟子，开开心，所以他就问：“老百姓想要做官，得走什么路子才能做的成呀”？孟子听了笑笑回答：“要走修心尚志的路呀...

大王讲《孟子》--尽心上（二十八）原文人：公孙丑曰：“《诗》曰：‘不素餐兮。’（1）君子之不耕，而食何也（2）？”　孟子曰：“君子居是，国也（3）。其君用之，则安、富、尊、荣；其子弟从之，则孝、悌、忠、信（4）。‘不素餐兮’，孰大于是？（5）”　 解：公孙丑请教于孟子：“《诗经-伐檀》中讲“君子君子，不吃白食！”。我不太懂，为什么君子不稼不穑，不狩不猎，不织不工，不从事体力劳动却理应获得社会的利益分配？凭的是什么呀？孟子告诉他：“理论地讲：则君子是社会理性的生产者和服务者...

大王讲《孟子》--尽心上（二十七）原文：公孙丑曰（1）：“伊尹曰：‘予不狎于不顺’（2）。放太甲于桐，民大悦（3）。太甲贤，又反之，民大悦（4）。贤者之为人臣也（5），其君不贤，则固可放与（6）？”　孟子曰：“有伊尹之志，则可（7）；无伊尹之志，则篡也（8）。”　 解：公孙丑求教于孟子：“我看史书，上面有伊尹说过的这样的话：‘我是不会去做训根本就训不成猎狗的狗的事情的’（这话应该是一个象伊尹这样身份而对太甲事件所讲的话吗？为什么这样的话还会记录在大典之上？）。商史上还记录着伊尹放...

水大王

非一般的传统文化认识和哲学研究是本博存在的理由。 我的思想很个别。

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