大王讲《史记》：因道成德 汉祖刘邦 （十六） 原文： 沛公引兵西，遇彭越昌邑，因与俱攻秦军，战不利；还至栗，遇刚武侯，夺其军，可四千余人，并之；与魏将皇欣、魏申徒武蒲之军并攻昌邑，昌邑未拔（1）。 西过高阳，郦食其为监门（2），曰：“诸将过此者多，吾视沛公大人长者”，乃求见说沛公（3）。沛公方踞床，使两女子洗足，郦生不拜长揖曰（4）：“足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。（5）”于是沛公起，摄衣，谢之，延上坐（6）。食其说沛公袭陈留，得秦积粟（7）。乃以郦食其为广野君，郦商为将，将...

大王讲《史记》：因道成德 汉祖刘邦 （十五）  原文： 当是时，秦兵强，常乘胜逐北，诸将莫利先入关（1）。独项羽怨秦破项梁，军奋，愿与沛公西入关（2）。怀王、诸老将皆曰（3）：“项羽为人，僄、悍、猾‘贼（4）。项羽尝攻襄城，襄城无遣类，皆阬之；诸所过，无不残、灭（5）。且楚数进取，前陈王、项梁皆败。不如更遣长者，扶义而西，告谕秦父兄（6）。秦父兄苦其主久矣，今诚得长者往，毋侵暴，宜可下（7）。项羽僄、悍，今不可遣；独沛公素宽大长者，可遣（8）。”卒不许项羽，而遣沛公西，略地，收陈王...

大王讲《史记》：因道成德 汉祖刘邦 （十四）  原文： 赵数请救，怀王乃以宋义为上将军，项羽为次将，范增为末将，北救赵；令沛公西，略地入关（1）。与诸将约：先入定关中者，王之（2）。 解： 新楚怀王迁都夺兵重置国政的这个过程中，为秦围攻的赵，已经多次派来使节，催请新楚发兵求赵，所以怀王大致处理完了新楚内务，就决定立宋义为主军将，项羽为次军将，范增为末军将，带着新楚军主力，北攻救赵；而独令刘邦自带砀军，向西进攻，夺秦治地，并要把军力锋芒，明显为...

大王讲《史记》：因道成德 汉祖刘邦 （十三） 原文： 秦二世三年，楚怀王见项梁军破，恐，徙盱台，都彭城（1）。并吕臣、项羽军自将之；以沛公为砀郡长，封为武安侯，将砀郡兵（2）。封项羽为长安侯，号为鲁公。吕臣为司徒，其父吕青为令尹（3）。 解： 秦二世的三年，原来被项梁置于盱台的楚怀王，因为新楚兵败，因为项梁被杀，所以在恐惧和其它原因的推动下，自己作主，把彭城立为新的楚王城，并把原来盱台的大部分事物器件及百姓，都迁往了新都。迁都之事完成之后的...

大王讲《史记》：因道成德 汉祖刘邦 （十二）  原文： 章邯已破项梁军，则以为楚地兵不足忧（1），乃渡河，北击赵，大破之（2）。当是之时，赵歇为王，秦将王离围之钜鹿城，此所谓“河北之军”也（3）。 解： 章邯在定陶大破“新楚军”、并斩杀新楚项梁之后，并没有乘胜追击刘邦项羽之兵，因为他当时以为楚军既已大破，那么彻底消灭新楚就已经不是眼前的急务，他的想法是新楚势力即使不会一蹶不振，其恢复为秦之患也需要很长一段的时间，所以在当时的起义军的诸...

大王讲《史记》：因道成德 汉祖刘邦 （十一） 原文： 项梁再破秦军，有骄色（1）。宋义谏，不听（2）。秦益章邯兵，夜衔枚击项梁，大破之定陶，项梁死（3）。 沛公与项羽方攻陈留，闻项梁死，引兵与吕将军俱东（4）。吕臣军彭城东，项羽军彭城西，沛公军砀（5）。 解：刘邦项羽大胜秦军，斩杀秦朝大将李由的消息很快就传到了主将项梁那里，而出兵以来一胜再胜的项梁，此时因此就发生了心理的变化开始轻敌，并严重到了影响其现实方方面面事务处理的地步。宋义发现了这个...

大王讲《史记》：因道成德 汉祖刘邦 （十） 原文： 秦军复振（1），守濮阳，环水（2）。楚军去而攻定陶，定陶未下（3）。 沛公与项羽西略地至雍丘（4），之下与秦军战，大破之，斩李由。还攻外黄，外黄未下（5）。   解： 攻击住军濮阳东的刘邦项羽兵的行动遭到击溃的挫败之后，秦军就退回到了濮阳并很快地重整了旗鼓恢复了士气（说明带兵秦将是个良将），但是不再主动攻击，而是进入了积极防守的姿态，并且利用濮阳城北临黄河的地利，趁着刘项不备，掘开了濮阳城...

简论 洛数 《易经》《红楼梦》的德道哲学关联性（六）        讲说依坤六制度，则百二十回本红楼梦之第六十回，应该是个转折点，其前故事当以上升兴盛之“聚、兴”之意为主线，而其后故事当以“散、落”之意为主线。那么在这样的曹子本意红楼结构假设之下，第六十回，就应该有明显的标志，而我认为，第六十回的标题，就是这个明显得不能再明显的标志：粉字主分藏意散、转，硝字主肖（消）意隐落、败；且“秋霜继春露”之意，也不...

简论 洛数 《易经》《红楼梦》的德道哲学关联性（五）     关于红楼第五十四回，是红楼之“半扇”，是一个红楼故事总情节大波浪线的上升段的总高点的观点，应该是被公认了的一个观点吧？或者我们是不是可以这样讲，它已经是当今红学结构学的一个主流观点？因为大王的红学研究的关注点，并不在红学之上，也不在红学结构学之上，而是把红学整体做为中国德学的一个分支或者说中国德文明主线的一个重点来研究，所以在此就这样假定，就把这个...

简论 洛数 《易经》《红楼梦》的德道哲学关联性（四）       今天的开篇，本应该是接着八六四十八回进而讲五十四回的，但是因为前篇没有讲净，所以今天在讲五十四回之前，就要把上篇没有讲完的第二个问题讲完，也就是关于四十八回的“石呆子”的这一个相对独立的悲剧小插曲，在全局结构中有什么意义的问题。石呆子这个人的社会角色，按今天的说法，就是一个痴于收藏的收藏者或者说“收藏家”。虽然在红楼故事中石呆子本人已经...