大王讲《孟子》--尽心上（十六）原文：孟子曰：“有事君人者（1），事是君则为容悦者也（2）；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也（3）；有天民者（4），达可行于天下而后行之者也（5）。有大人者，正己而物正者也（6）。”　 解：孟子讲：“哲学性地认识人类社会政治模式，不过也就以下三种：一种是以独夫之悦为正的治模式；一种是以民众之悦为正的治模式；还有一种是前两种的政治阶级利益调和态的政治模式。在我看来，人类自由的问题的根本，并不只在人类社会本身的“正知正治”模式上，而在于...

大王讲《孟子》--尽心上（十五）原文：孟子曰：“人之有德慧术知者（1），恒存乎疢疾，独孤臣孽子（2）。其操心也危，其虑患也深（3），故达（4）。”　 解：孟子说：“中华民族为什么要这样执着地追求理性，追求道德认识的根本原因，在于人类苦难的现实，在于中华民族优秀分子对这些苦难的原因的根本思考和认识。正是为了解脱人类苦难，中华民族的优秀分子，才会这样执着地追求，认识，传承中华民族的理性，中华民族的道德文化。” 注：（1）人之有德慧术知者———人：在今天的这一...

大王讲《孟子》--尽心上（十四）原文：孟子曰：“无为其所不为(1)，无欲其所不欲(2)，如此而已矣(3)。”　 解：孟子讲：“尽心见智慧，智慧是什么？在我看，就是彼此相如。正知物性，智鉴物命，顺物性而用，应物命而取利，就是智慧的根本。” 注：(1)无为其所不为———无：勿字，亡字的通假字。其：在本文中指与“此”相对的一切“彼”；与人相对的一切物（如果此，被定义为“人的智慧”的时候，其就是指“一切事物”）。很多人读“名”字的时候，都把它简单理解了，以为与“...

大王讲《孟子》--尽心上（十三） 原文： 孟子曰：“舜之居深山之中(1)，与木石居，与鹿豕游(2)，其所以异于深山之野人者几希(3)。 及其闻一善言(4)，见一善行(5)。 若决江河(6)，沛然莫之能御也(7)。”　 解： 孟子讲：“舜帝平民之时，因为后母之虐，所以生存环境就特别险恶，看起来他活的就象是深山野民一样甚至还不如野民。 虽然生存环境是这样的险恶，虽然看起来舜的生活还不如野民自由，但是实际上舜却在自由追求上，不但超越了野民，也超越了他的同时代的所有人：...

大王讲《孟子》--尽心上（十二）原文：孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也（1）；所不虑而知者，其良知也（2）。孩提之童，无不知爱其亲者（3）；及其长也，无不知敬其兄也（4）。亲亲，仁也（5）；敬长，义也（6）。无他，达之天下也（7）。”　 解：孟子讲：“人的天生之能力和天生之知力，都是善的。没有天生的近利远害的自利自爱的本能，人就没有必要去亲亲，去亲民；没有天生的感知能力，人的认识也不可能完成理性飞跃。本能自爱是爱亲，爱人的仁道本源，人不自爱，就不需要家庭之母爱，也没有社会生...

大王讲《孟子》尽心上（十一） 原文：孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也（1）；善政不如善教之得民也（2）。善政，民畏之；善教，民爱之（3）。善政得民财，善教得民心（4）。”　 解：孟子讲：“从政治的方法角度看，好的法制度不如好的礼制度的社会功能效果好，从政治的结果角度看，好的礼法制度不如好的社会教育制度于社会和谐建设的功能好。就国民关系而论如果我们从上往下看，那么多好的政治制度，也只能使民众被动服从它的管理和约束；但是好的教育就不是这样，如果社会...

大王讲《孟子》--尽心上（十）原文： 孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨(1)。以生道杀民，虽死不怨杀者(2)。”　孟子曰：“霸者之民驩虞如也(3)。王者之民皞皞如也(4)：杀之而不怨，利之而不庸(5)，民日迁善而不知为之者(6)。夫君子所过者化，所存者神(7)，上下与天地同流(8)，岂曰小(9)?补之哉。(10)”　 解： 孟子说：“治者以无我之道而用民，那么民虽劳亦无怨，为什么，因为政府主导社会去做的事情，正是民众本来就要去做的事情。治者以公平之道而治国，那...

大王讲《孟子》--尽心上（九）原文：孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也(1)。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴(2)。”孟子曰：“附之以韩魏之家(3)，如其自视，欿然则过(4)，人远矣（5）。” 解：孟子讲：“需要等到明王治世的时候才能直腰做人的人，那只是模子产品一样的大众人物。真正的英雄豪杰，不论遇不遇贤王，都会毕生致力于做人，做大人。”孟子讲：“假如一个人已经拥有了韩魏诸候一般至大的权力和财富，却还不知足，那么这种““贪得无厌”外在表现的的内在根源则必...

大王讲《孟子》尽心上（八） 原文：孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游(1)：人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣(2)。”　曰：“何如斯，可以嚣嚣矣(3)？”　曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣(4)。故士穷不失义，达不离道(5)。穷不失义，故士得己焉(6)；达不离道，故民不失望焉(7)。古之人得志，泽加于民；不得志，修身见于世(8)。穷则独善其身，达则兼善天下(9)。”　 解：孟子对前来求教的宋勾践讲：“您最喜欢的是学习游说之术吧？那么今天我就给你讲讲什么是真正的游说之道...

大王讲《孟子》尽心上（七）原文：孟子曰：“古之贤王好善而忘势(1)；古之贤士何独不然(2)，乐其道而忘人之势(3)，故王公不致敬尽礼(4)，则不得亟见之(5)。见且由不得亟，而况得而臣之乎(6)？”　 解：孟子讲：“制订礼制度的前代贤王贤士，都是忘我为国的人，本质地看他们都是追求道德人生而和谐于天人的人。所以今天的治世者，如果不能了解制订礼制度的前贤之贤，那么前贤的制度也就不可能在他们的手中得到很好的使用，达成很好的政治效果。原因就这么简单：不知...

水大王

非一般的传统文化认识和哲学研究是本博存在的理由。 我的思想很个别。

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