原文： 卅楅同一毂①，当亓无有，车之用也②。埏埴而为器，当亓无有，器之用也。凿户牖③，当亓无有，室之用。 故有之以为利，无之以为用④。 译文： 都知道圆车轮是由三十根等长直棍做成的，但是只有当专业匠人把这个做车轮的想法变成现实后，人们才真的会有可以代步的车辆来使用。都知道陶器是用土烧成的，但是只有当专业匠人把这个做陶器的想法变成现实后，人们才真的会有可以盛物的工具来使用。都知道是门窗是用木头做成的，但是只有当专业...

原文：有物混成①，先天地生。寂兮寥兮②，独立而不改③。周行而不殆④，可以为天地母⑤。吾不知其名，强字之曰：道⑥，强为之名曰：大⑦。大曰逝⑧，逝曰远，远曰反⑨。故道大，天大，地大，人亦大⑩。域中⑾有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然⑿。   解： 理是物之理，物是有理之物。所以能识得物之理，人类才能识天，识地。虽然理本身并无声无形，但因为理物本一体，所以物在理就在，这不是谁想是它就是想非它就非的。理在万物中，天地之识都在理识中。...

原文：   道①，可道②也，非恒道③也。名，可名，非恒名也。 无④，名万物之始⑤也；有，名万物之母⑥也。 故恒无⑦，欲以观其眇⑧；恒有，欲以观其所噭⑨。 两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄，众眇之门⑿。   解： 今天我要讲的这个路，是路的本质（达到目的的方法），不是我们平常说的水路呀旱路呀等等。所以你在读我这篇文章的时候也要注意我使用语言的的文字本意，不要泛泛的理解它们。 “无”这个字，在这里被我定义（名为命名）为---人对万物之个别，或者个别方...

原文： 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之...

原文： 尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 　　肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”...

原文： 大①邦者下流，天下之牝，天下之交也②。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取于大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人③。小邦不过欲入事人④，。夫两者各得所欲，大者宜为下。 译文： 强国的方法要似水行，满者溢，不足补，水的运动的特点是利平；这是天道，也是强国之道----其要在和同。求同以不争胜异---- 这个不争，或者说是平和，就是本章要强调的大法。发展过程中的国家以此法和灭亡过程中的国家相争，必然...