大王讲《论语》宪问十四（11--12） 原文:14·11 子曰：“孟公绰(1)为赵魏老则优(2)，不可以为滕薛大夫(3)。” 解： 孔子说：“孟公绰这个人就个人的能力讲，就是做赵魏这样大邦的国老也是富余的，但是如果你让来做滕薜这样小邦昏君的大夫，他也不会有什么建树” 注: (1)孟公绰———鲁国大夫，属于孟孙氏家族。《史记-仲尼弟子列传》有讲“孔子之所严事：於周則老子；於衛，蘧伯玉；於齊，晏平仲；於楚，老萊子；於鄭，子產；於魯，孟公绰。”由此可见，实际上孟公绰应该...

大王讲《论语》宪 问十四（6---10） 原文: 14·6 子曰：“君子而不仁者有矣夫（1），未有小人而仁者也（2）。” 解： 孔子讲：“言智者无仁行这是可能的，言愚者有仁行则是决不可能的。” 注： （1）君子而不仁者有矣夫———君子：在此句中当解为智者，盛世用贤，正道能富，所以智者就有了行仁的条件，但是乱世去贤，正道难脱于贫，所以智者在此时亦只能自保。所以孔子在此讲：智者并不都有仁行，不能获得合适的社会身份和社会地位，智者有仁心也会没有行仁的力。有：理性，智慧...

原文: 14·1 宪问耻(1)。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也(2)。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣(3)？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也(4)。” 解： 原宪请教孔子什么是耻。孔子告诉他说：“生活在清明政治的时代，如果为贵和居富一般看就是非荣也大都非辱：如果生活在政治昏暗的时候，忠亦必得其昏之辱，奸亦必得其暗之报，善富亦因富招祸，恶富亦必得恶报，所以富贵之求，在社会黑暗和政治黑暗的状态下，必然没有好的结果，因此智者必然不会在这样的情况...

原文：13·26 子曰：“君子泰而不骄；小人骄而不泰（1）。”  解： 孔子讲：“智者安仁，公平待人，所以他富民也乐，他贵民也乐，因为智者之富，是社会对他公利成就的回报；智者之贵，是社会对他公平理性管理的尊重；愚者安利，不平待人，位贵则贱民失民之尊重，位卑则失人格而自怒怒人。富而不仁，来也不道，去也不道，所以愚者无论身处贵贱贫富的什么位置，都不能安乐，都不能安乐于社会。而智者，位尊不失尊人，位卑不失自尊。富能以仁济众，贫能以学自乐，所以智者无论贵贱贫富，都...

原文:13·22 子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医(1)。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”(2)子曰：不占而已(3)矣。”  解： 孔子讲：“我听说南方人常讲这样一句经验之谈：“人做事不能持恒，那么如果他是巫则言不能信，如果他是医则病不能用。”讲的真是太好了！《易经》也有这个意思的句子“言而无实行而无理，结果只能是自取其辱”孔子接着又讲：“这个俗语表现出来的智慧判断，不仅仅是看巫看医哪，（看人也一样，不信无智，做人也不能成功，看治者也...

大王讲《论语》子路十三（19--21） 原文： 13·19 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。（1）” 解：樊迟请教孔子什么是仁。孔子告诉他：“家人相处也能不失于礼，社会办事能不失于义，家里家外与人相处都能心正就是仁。做人如果能坚持这样的行为原则，就是没有受过中原文化的熏陶的化外之民，也是可以放心地和他结交为友。”注：（1）居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也———居，止。君之止在国，民之止在家，在此指私人层面的活动。执，把握，在...

原文:13·15 定公问：“一言而可以兴邦，有诸(1)？”孔子对曰：“言不可以若是其几也(2)。人之言曰：‘为君难，为臣不易(3)。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎(4)？” 曰：“一言而丧邦，有诸(5)？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也(6)。’如其善而莫之违也，不亦善乎(7)？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎(8)？”  解： 定公问孔子：“我听人说‘道德之论虽然简，却可以安国兴邦’，你能给我分析一下其中的道理何...

原文： 13·11 子曰：“善人为邦百年（1），亦可以胜残去杀矣（2）。诚哉是言也（3）！”  解： 孔子讲：“明智君子管理社会如果能够持续几代，那么国家必将显现文明道德的和谐状态。这个不是我空言，而是有历史能够证明的事情。（远不讲，武王，周公之后的周朝社会，就曾经达到过这样一个状态“路不拾遗，夜不闭户，国家定罪，犯人自归于监”。） 注： （1）善人为邦百年----善人，是能善于人者，也就是有智有仁有能而利众的人。为邦，就是治国。百年，是一个大相对大数，十十为百，我...

原文：　　13-6 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 解： 孔子讲：“做为社会管理者，最重要工作当然是管理社会，那么管理员做为社会的管理者，首先就要把自己的人生管理好，处理好自己的亲朋故友的关系，如果管理者能够以身为度，那么社会才会相信他用来管理社会的度，是有利于社会的（人都利已，所以管理者如果能够以身执度，那么这种行为表明的是他自己就坚信这度是对他最有利的），所以只要这个度立起来，社会自然就会服从它的禁止。如果身为社会管理者...

原文： 13-1子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。” 解： 子路请教社会管理的成功方法。孔子告诉他：“社会有害，你要解先去除，百姓有难，你要争先去解。”子路说我希望做的更好。孔子说：“只要你这两样能做的不懈怠，就可以实现社会管理的成功了”。   原文： 13-2仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才（1）。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸（2）？” 解： 仲弓做了季氏的家臣，他来请教怎么才能做好社会管理工作。...