《孟子》告子上 (二十） 人性修养成功过程与正确方法的一般性 原文： 孟子曰：“羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀（1）。大匠诲人，必以规矩；学者亦必以规矩（2）。” 解： 孟子说：“我想，神射之羿要是做人的师付，那么他首先最为关注的教育内容一定会是开弓的基础力量和相关优良习惯的修养；所以一个人真想成为善射者的善学的学习者，也首先一定要最为关注的东西就是基础的力量和优良的习惯的修养。事实上也应该就是这样，不论那一行业的...

《孟子》告子上 (十九） 人性修养之去虚存实 原文： 孟子曰：“五谷者，种之美者也（1）；苟为不熟，不如荑稗（2）。夫仁，亦在乎熟之而已矣（3）。” 解：  孟子说：“人们种植五谷为它而付出辛劳，是因为它们能够结实且丰收而解除人们的饥寒之忧；人们尊敬正府，是因为它应该能为社会公平执正；百姓供养公务人员，是因为他们应该能为人民提供更优秀的服务；人们善待社会精英，是因为他们能为社会教育出更多的人才、能为社会创造更多的福利；所以同理，如...

《孟子》告子上 (十八） 人性运动的量变性与质变性 原文： （十八）孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火（1）。今之为仁者（2），犹以一杯水救一车薪之火也，不熄，则谓之水不胜火（3）； 此又与于不仁之甚者也（4），亦终必亡而已矣（5）。” 解：孟子说：“一个人的人生最后被（自己的人生行为和社会历史的反映）定质定性为仁人还是个不仁之人，分析地看、过程地看它其实是一个人性之德性的可以量化明识的修养结果，一个人在他的人生之中善事做的多做的大，损事做的少做...

《孟子》告子上 (十七） 人性阶级分析的运动分析 原文： 孟子曰：“欲贵者，人之同心也（1）。人人有贵，于己者弗思耳矣（2）。人之所貴者，非良貴也；赵孟之所贵，赵孟能贱之（3）。《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德’（4）。言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也（4）；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也（5）。” 解： 孟子说：“在社会活动中得到其它人的尊重，应该是所有人的共同的人生愿望。 自然而论则每个人天生都是一般的尊贵，讲自己天生就尊贵高过他人...

《孟子》告子上 (十六） 人的阶级与人性的阶级 原文： 孟子曰：“有天爵者，有人爵者（1）。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也（2）。古之人，修其天爵，而人爵从之（3）。今之人，修其天爵，以要人爵，既得人爵而弃其天爵（4）。则惑之甚者也，终亦必亡而已矣（5）。”   解：孟子说：“居于道德的观点和政治的观点分析人性层次，我们可以发现其阶级的划分方法和结果在有的时代是和谐的而在有的时代可能是截然不同的-----居于道德的观点的角度...

中国德学：真理与形而上学       形而上学未必都是真理之学，但是真理之学一定都是形而上学。 关于什么是“真理”，真理的来源问题，在现时的哲学教材中，已经讲的很好：在丰富的感性材料的认识基础之上，人类对事物现象变化和运动的规律性的正确的抽象；真理是这样一种人类理性认识，它源自于现象，高于现象，它所揭示的以往的事物运动规律性，可以通过事物运动现实的必然表现而得到证明。 关于什么是“形而上学...

 中国德学：形而上学的正确学习方法   本篇笔记本来是一段我对天涯读友的问题的回复，但是我觉得它连同最近几天我在几篇德学笔记相关文章中自作的评论的相关内容，做个单篇文章，讲讲德道学之“形而上学”的学习和研究的方法论问题，应该是很有意义的。 天涯读友MIMISO跟贴讲： 建议LZ还是先直译再引申的好，这么混成一体，有种穿越感。         大王之复：有“穿越”的感觉...

《孟子》告子上 (十五） 人性运动的主导性         -------感性主导的人生即为小人，理性主导的人生即为大人 原文： 公都子问曰：“钧是人也（1），或为大人，或为小人，何也（2）？”孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人（3）。” 曰：“钧和人也（4），或从其大体，或从其小体，何也（5）？”曰：“耳目之官不思而蔽于物（6），物交物则，引之而已矣（7）。 心之官则思，思则得之，不思则不得也（8）。此天之所与我者（9），先立乎其大者，则其...

《孟子》告子上 (十四） 人性运动的自由性                     -----感性展开和谐于身 理性展开和谐于天  原文：   孟子曰：“人之与身也，兼所爱；兼所爱，则兼所养也（1）。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也（2）。所以考其善不善者，岂有他哉，于己取之而已矣（3）。体有贵贱，有小大（4）。无，以小害大，无，以贱害贵（5）；养其小者为小人，养...

《孟子》告子上 (十三） 人性修养的必要性----------修心 知性进智由道成仁      养性 人生积善因德就义 原文： 孟子曰：“拱把之桐梓（1），人苟欲生之（2），皆知所以养之者（3）。至于身，而不知所以养之者（4）。岂爱身不若桐梓哉（5）？弗思甚也（6）。”  解：孟子讲：“树木之初也都纤细，但是人要想取得树木的成材之财，一般都是知道这个目的和希望的实现，是要通过对树苗生长的修整和培养，要根据一定的管理方法，要付出一定时间...