货币问题：水何以落？石怎么出

发表于 2009-07-10

可以用别的主权货币——比如说人民币——的国际化来促进货币的竞争，从而保障全球货币体系往健康的方向发展，但更重要的是还是尽快补上立信这一课，建立世界央行，发行世界通宝——这是直接从货币的定义推出的货币问题：水何以落？石怎么出《“汇率”是个伪命题》再解析欧阳君山货币是什么？现行教科书一般这样标准作答：“货币是从商品中分离出来的固定地充当一般等价物的商品。”值得肯定的是，它突出了货币是商品中分离出来的这...

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为什么骗子越来越多

发表于 2009-07-06

兼论“三鹿”和华尔街的倒下欧阳君山到处是包装，到处是广告，到处是策划，到处是品牌运作……忽悠，接着忽悠，一个社会把超级海量的资源掷入非生产性的信息经济——更准确讲，信息干扰，却没有哪一个站出来质疑一声：“这正常吗？”从来没有！要是你的女朋友或男朋友如此矫情，你立马急！ ——题记按：两年多前，《法人》杂志约专栏文章，基于当时自身的某些遭遇，特别写下《为什么骗子越来越多》。前不久调整《天下事——中华文明的经济学证明》...

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我们要如何重建诚信

发表于 2009-07-03

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政府与市场的边界怎么定

发表于 2009-06-27

市场机制是不计划与计划的统一，说不计划，是市场并不预先安排某一个人，没有先验人选；说计划，是市场一旦发现某一个人，就依赖这个人，由他计划去。市场机制的核心是人，以看不看得见论，这个人的计划是“看得见”的，但发现这个人的过程是“看不见”的政府与市场的边界怎么定欧阳君山任何一个概念，如果不是通过“我”对成本与效益的算计而定义，毫无疑问，虚！正是在这一点上，本人不得不说，西方经济学根本就不懂市场，所谓“看不见的手”不过是一种代...

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西方经济学怎样被超越

发表于 2009-06-22

本人对经济学原本“不学无术”，只是在思考问题和解决问题，没有学科的概念，更没有超越既有经济学的原始动机，注目礼思想之可望实现对既有经济学的突破，完全是个无心插柳的副产品何谓城府？何谓城府高深兼论西方经济学怎样被超越欧阳君山权谋是人与人博弈中的“帕累托改进”，所谓“没城府”，其实就是最肤浅的自私自利。但真正的高人(真正的城府高深者)，恰恰是低调、虚心和平常。所谓高深莫测，其实只是小人（无道德贬义，暂不觉悟而已）自我...

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“注目礼”为什么能“创造体系”

发表于 2009-06-06

注目礼虽千真万确属于人的需要，但如果仅仅处理为一种纯粹而简单的需要，轻一点讲，买椟还珠；重一点讲，大错特错！注目礼是一个有逻辑制高点和哲学制高点的基本概念，它解决的是人的价值度量问题，必定包罗万象 “注目礼”为什么能“创造体系” 欧阳君山在“创造体系”已成学界笑话的今天，君山先生的确创造了一个体系。 ——青年经济学家卢周来先生去年底，在于建嵘先生主持的“三农”会议上，偶然认识《乡镇论坛》杂志...

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命

发表于 2009-05-27

命欧阳君山《中庸》有句话，叫“君子居易以俟命”。所谓命，既是使命，也是宿命，一体两面。一个人敢于“俟”——等待，是因为有信心赢得未来。 ...

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如何判断一个人超越自私：兼论中国思想界左右之争

发表于 2009-04-27

如何判断一个人超越自私兼论中国思想界左右之争欧阳君山 “注目礼人”表明：“我”在围着自己转的同时也必须围着别人转！这就决定了：人真正的高明不是表现在“是什么”，而是表现在“怎么样”。 ——题记按：前不久，由《中国不高兴：大时代、大目标及我们的内忧外患》所引发的口水仗煞是热闹，最近甚至还亲耳感受过某著名学者的激烈攻击。总体上，这又是一场媒体和舆论的闹剧，真正理性的成果不多，制造的对立与分裂可...

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天地有正气

发表于 2009-04-20

天地有正气欧阳君山真要“华山论剑”，问题只有一个：你自己的剑呢？ ——题记外国人能思想到的东西，中国人为什么就不能思想到呢？古代人能思想到的东西，现代为什么就不能思想到呢？如果某一种思想的确是我们根本就不能思想到的，必须进行人格依附，那该一种思想对我们有何意义？更重要的是，该一种思想的提出者或创始人是不是人？如果是人，为什么他能思想到而我们就思想不到？如果不是人，他是谁？请给个答案！回答是：学问乃大丈夫事，人格依附是靠...

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懂；似懂；非懂；真懂——通

发表于 2009-04-04

“不谋万世，不足以谋一时；不谋全局，不足谋一隅。”请允许我再补充半句：不谋体系，不足以谋一理。在咱们这个世界上，没有各自的道理，只有体系的道理。套用有点流行的话说：道理是一连串事件懂；似懂；非懂；真懂——通欧阳君山你懂！你懂！但如果不通，可以肯定，你并不真懂，就是在你懂的领域，也绝对存在迈不过的坎。不是别的因素，这是逻辑表明的，所谓真懂，不只是通，更重要的是逻辑自洽的实现。 ——题记世界复杂无比，不用简单的理...

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