也贺清华国学院：当看明月，勿盯指头

发表于 2009-11-07

当看明月，勿盯指头也贺清华国学院成立欧阳君山真要“华山论剑”，问题只有一个：你自己的剑呢？外国人能思想到的东西，中国人为什么就不能思想到呢？古代人能思想到的东西，现代为什么就不能思想到呢？如果某一种思想的确是我们根本就不能思想到的，必须进行人格依附，那该一种思想对我们有何意义？更重要的是，该一种思想的提出者或创始人是不是人？如果是人，为什么他能思想到而我们就思想不到？如果不是人，他是谁？请给个答案！回答是：学问乃大丈...

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和谐社会建基于和谐个人

发表于 2009-11-05

和谐社会建基于和谐个人欧阳君山古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 —...

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“文怀沙现象”的背后

发表于 2009-11-04

“文怀沙现象”的背后欧阳君山按：近一段时间以来，就文怀沙先生的问题，各方热议。早听说过文先生大名，并一度心仪，只因为一句“屈原加诸葛亮才等于陶渊明”——何等襟怀！去年夏天，一位与文先生有接触和交往的朋友无意中聊到老先生二三事，感觉不是很对劲，觉得先生虽老，但未免轻薄，流于嬉皮。而今李辉先生站出来质疑，就个人的感觉，似乎是印证了某种东西。至于学问，老实讲，我历来就怀疑轻薄者的真学问。夫子曰：“君子不重则不威，学则不固。”...

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谁是高人？如何识别高人

发表于 2009-11-03

谁是高人？如何识别高人欧阳君山 “君子眼里有小人，小人眼里无君子”，在人与人的博弈中，更具耐性、更有宽厚、更能包容的一方是真正的价高者，真正的价高者必定“笑在后面”，因为他要实现的是一个比对方更大的利益，自然而然只能在后边。这也正是古圣先贤强调“必有忍，其乃有济；有容，德乃大”的根本原因。——题记按：前不久的文章中提到“高人”一词，有朋友起：高人是什么人呀？我简单回答：高人离生活并不远，甚至可...

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懂；似懂；非懂；真懂——通

发表于 2009-11-02

“不谋万世，不足以谋一时；不谋全局，不足以谋一隅。”请允许我再补充半句：不谋体系，不足以谋一理。在咱们这个世界上，没有各自的道理，只有体系的道理。套用有点流行的格式说：道理是一连串事件懂；似懂；非懂；真懂——通 &...

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泡沫就是脱离多数群众

发表于 2009-11-01

泡沫就是脱离多数群众欧阳君山按：什么是泡沫？这是财经界争论不休的重大话题，公说公的泡沫，婆说婆的泡沫。尤其表现在房市，一方认为存在泡沫，一方认为没有泡沫，完全针锋相对。本文从“注目礼”思想出发，突破学科界线，轻松而又鲜明地论述了：商品价格由多数人通过购买力“投票”决定的，它必须适应限定系统内的多数人，而不是相反，限定系统内的多数人来适应它。本文写于2007年4月，节选自关于房市的长篇文章...

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如何判断一种思想的成熟

发表于 2009-10-31

如何判断一种思想的成熟 ...

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何谓城府？何谓城府高深

发表于 2009-10-30

本人对经济学原本“不学无术”，只是在思考问题和解决问题，没有学科的概念，更没有超越既有经济学的原始动机，注目礼思想之可望实现对既有经济学的突破，完全是个无心插柳的副产品何谓城府？何谓城府高深 ...

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“注目礼”为什么能“创造体系”

发表于 2009-10-29

注目礼虽千真万确属于人的需要，但如果仅仅处理为一种纯粹而简单的需要，轻一点讲，买椟还珠；重一点讲，大错特错！注目礼是一个有逻辑和哲学制高点的基本概念，它解决的是人的价值度量问题，必定包罗万象 “注目礼”为什么能“创造体系” &nb...

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为什么骗子越来越多？

发表于 2009-10-28

为什么骗子越来越多？欧阳君山按：最近的一些事件，使我再一次思考为什么骗子越来越多的问题，将推出不同角度的两篇文章进行回答。本文是一篇旧作，系《法人》2006年第9期专栏文章。从信息经济学的角度提出：骗子们主要靠信息不对称而成事，如果不存在信息不对称的问题，骗子们其实是没有用武之地的。孤掌不鸣，下一篇将把责任推给受骗者本身。敬请关注！谈起骗子的话题，我们应该都不会陌生，因为我们每个人可能都受过骗，或大或小...

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