范迪安“剽窃案”的罗门生现象程美信　　中国美术馆馆长范迪安被指控涉及学术剽窃，当事人黄以明不仅对自己被剽窃文章进行了公证鉴定，还对范迪安提出人民币一百万的诉讼索赔。在媒体渲染后便成了美术界的重要新闻，范迪安直到2010年2月3日才透过权威媒体发表声明，否认自己涉及学术抄袭，除了对当事人黄以明著作被人剽窃表示同情之外，还声称自身名誉权遭到侵害，到时将采取法律手段。在声明他还指出“黄以明仅凭某些网站署名‘文章作者：范迪安’...

 警惕暴力组织的合法化程美信　　一个法制社会，警察和军队是唯一合法存在的强力部门，军队则不得干预内政事务，即使宪法权力机构授权也必须中立。也就是说，任何民间机构和地方政府不得组建具备武力的队伍组织，它的显要标志就携带棍棒、枪械等暴力工具，公然在大庭广众之下展现武力或采取行动。　　国家必须规范强力部门的行使权，如大部分国家警察不在执行特殊任务时都被禁止携带武器出勤，更不容民间暴力队伍的公然存在，如宗教军事、民兵武...

批评彭德的“批评”程美信       彭德做了这么多年艺术批评，面对“批评”却限于望文生义，甚至不可思议的将“广义的批评”与“狭义的批评家”对立起来。如此谬说不仅出自美院史论教师，还是研讨会的学术论文，并发表于专业刊物。下面就《修史与批评九问》一文的“批评”部分发表意见。（“彭”为彭德，“按“为本人）彭：在中国，艺术批评变成专业是20世纪的现象，然而这个世纪的艺术批评却最为人不屑，可见批评作为职业...

日常的边界  艺术家的重要任务是提供人们不断思考的激情材料。——程美信               继2008年做了圣诞节“纪念日”艺术展之后，徐长健、安昊昱、陈岩三位艺术家再次合作推出“日常的边界”艺术展，并同样选择实施在圣诞节的节期。通过艺术作品揭示存在现象的边界问题，试图证明艺术与日常之间存在物性、人性、神性的遮蔽地带，犹如国家之间疆域边界...

当代中国艺术及其主流意识（上）中国当代思潮流变分析程美信当代中国保守主义的兴起，它显然是被动于国家极权意志的社会主流思潮。考察当代中国社会思潮与文化艺术，总体上倾向于保守态势，新左派的独占鳌头并非其思想学说具有什么独特新意，关键在于它切中了体制权力的心怀。包括当代艺术的主体特征与其理论导向，基本迎合了权力语境，它与新左派思想脉络完全一致。但凡露出水面的思想言说与文化艺术，不是臣服于体制就是规避于权力，包括非主流的边缘...

问题批判不是“撒娇装Ｂ”――致邱志杰程美信注明：“撒娇装Ｂ”一词套用于邱志杰骂陈丹青。“邱”为邱志杰在《要空洞的批判性，还是要具体的可能性》一文的下部分。邱：如果说朱其论述还有其脑子在——那个叫程美信的妄人的文字，就是无知和无聊的同义词了。这个人说：“……中国社会的残酷事实是：没有一个普通人或艺术家，面对政府官员或美协领导可以理直气壮的说‘我是这个国家公民（业主），你们公仆是为我们服务的’”——我是一个“普通人或艺术家”...

邱志杰不过是个“陪嫁伴娘” 程美信 　　邱志杰撰文说“业主参加业主委员会不是招安”，以此证明他自被聘为中国当代艺术院“院士”是理所当然的。不错，业主参加业主委员会是天经地义的事情，正如“一切权力属于人民”一样强强有理而又冠冕堂皇。问题在于当代艺术院“院士”——业主委员会成员是由物业公司册封的，尽管他们获得这一殊荣的途径极为复杂，唯独全体成员没有经过所有业主的推选或认可。 　　为什么有人用“招安”...

语言学扩张与中国思维――诠释权威化的反思 程美信 长期以来，西方学术思想在中国的片面扩张，根源在于中国学者不得当的治学态度。由于中国本土人文学术传统始终未能摆脱诠释为主的道统地位，形成“我注六经、六经注我”的循环模式。事实上，不论本土或者外来的思想学说，任何已知的理论学说都属于常识范围，对它的研究考据则是一种修正工作，确使基础体系的日趋完善。中国当代艺术理论研究，片面侧重语言哲学的图像论与符号论，只限于孤立...

　　奴派艺术及其根脉传统           中国当代文艺精神分析（一）程美信　　中国当代发展的极端矛盾在于：老问题没有解决，新问题源源不断，表面的繁荣稳定却潜藏着巨大危机以及付出高昂的成本代价。一方面本土原有文化没有进行梳理，类似“吃脑补脑”与“天人合一”蒙昧思维根植于人们的日常经验之中，现代化工具又充当了传统封建极权主义的国家机器，文化专制与愚民政策导致整个社会的价值道...

 我看“当代艺术院”的成立程美信      有网友问我如何看待中国艺术研究院成立“当代艺术院”以及当代艺术名家集体“招安”现象，其实它对我而言一点也不意外。只是“当代艺术院”听起来非常别扭，本来艺术研究院从学术建制上应该包括当代艺术。从名头上看，“当代艺术院”应该跟艺术研究院是等同关系，而不是隶属地位，“院中有院”是牌子的乱伦，难道设立当代艺术研究所就不过瘾、不气派吗？它显然是近年来...