墨子系列之二十四 “民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。三者，民之巨患也”（《墨子·非乐上》）。代表朴素平民思想的墨子对于平民的不幸命运寄予了无限的同情；相反，对于贵族的奢华生活却进行了深刻的批判。在这个意义上说，墨子的“非乐”说，并非反对音乐本身，而是反对贵族“亏夺民衣食之财”所拥有的音乐生活。墨子仿佛是一群为衣食而愁的平民代表者，在他面前有一堵又厚又高的墙，而在那堵墙的后面却是一群在音乐声中狂舞的达官贵人...

墨子系列之二十三 古代中国人有“事死如生”的传统。考古发现，从石器时代开始，就有了用死者生前用品作为随葬品的习俗，如玉器、石器、骨器等。殷墟妇好墓出土的大量随葬品就证明了早在3000多年前，中国人就有了厚葬的传统。所谓“事死如事生”，表明中国人的生死观念还没有彻底分开，生与死之间的界限没有完全分清。这在一定程度上也证明了中国主流文化中的思维的原始性。人有求生本能、性本能和畏死本能。人类的高级思维形式主要是从人...

墨子系列之二十二 人是有欲望的高等动物，人所组成的社会使人欲的实现方式更为复杂。因而，如何面对人欲的问题是一切学说都无法回避的大问题。人欲对于权贵来说是获得幸福的的工具，而对于衣食不保的人来说则是痛苦的根源。同为人，为什么要经受完全不一样的命运？儒者为了摆脱其不幸的命运，自甘堕落地依附于权贵，并为等级制度唱起了赞歌；墨者深刻洞悉人民不幸与社会动乱的原因，但由于其文化上的不自觉，只是幻想着权贵们能够做到“节用”，试图...

墨子系列之二十一 墨子不仅对儒学持批判态度，对儒家代表人物孔子的人格品行及其社会行为也深不以为然。墨子甚至选用了一些并不真实的事例来“揭露”孔子的言行，这种方式看上去似乎带有谩语的性质，但在一定程度上却体现了儒墨两条文化路线之间的激烈斗争。儒者为了改变其贫贱的命运，不得不依附于政治，依附于权贵的施舍。由于其本身缺乏独立性，“故学儒不成，圆滑者流为官僚，迂拙者流为学究，阴柔者流为乡愿，龌龊者流为鄙夫，狡猾者流为伪君子...

墨子系列之二十 墨子曾经“学儒者之业，受孔子之术”，后因发现儒家学说有着诸多不足之处，“以为其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事”（《淮南子·要略》），最终与儒者分道扬镳，另立门户，并发展成为与儒家同为“显学”的一大流派。儒墨之间的斗争十分广泛，《墨子》几乎每一篇目中都有所体现，但墨与儒显示出在立场上直接对立的篇目有《非儒》、《非乐》、《非命》、《节用》、《节葬》等。墨家反儒的立场最为激烈、最为集中地体现在...

墨子系列之十九 墨子高举“义”的大旗，以诸侯国为单元，幻想出小国间互帮互助，共同遏制大国的图景，以维持诸侯国的现状，从而避免诸侯国之间----主要是大国对于小国的兼并。为了反对战争，墨子不仅著书立说，而且冒着生命的危险，为止战息争奔走。他曾为制止楚国攻宋，“起于齐，行十日十夜而至于郢”《墨子·公输》。当然，墨子并不是一味地反对战争，他一方面肯定汤武革命，认为他们的讨伐不叫“攻”，而叫“诛”；另一方面，他支持防守诛讨的正义之战，并且...

墨子系列之十八 “鬼神”是否存在的问题直接涉及一种学说世界观的形成。由于墨子承认鬼神的存在，不少人从“唯物主义”认识论出发，对墨子大加挞伐。其实，墨子主张的有鬼神论所反映出的并不是什么唯物主义与唯心主义如何对立的问题，而是远比一种认识方法复杂得多的文化问题。墨子的鬼神论与《墨子·天志》中的观点是完全一致的，反映出他寄希望于鬼神来赏贤罚暴的心理。然而，鬼神论的制约力量毕竟是脆弱的，不可信的。实际上，鬼神论本身是...

墨子系列之十七 为强化王权专制主义统治的“法理”基础，统治者编造出系统性的关于“天”的谎言，以此来增强其统治的合法性。如商朝的“有命在天”和周朝的“以德配天”等说法。这些说法最终亦成为皇权专制主义思想的理论基础。显然，墨子学说中的“天”不是私有化的，只有墨子勾画的“天”才是全体中国人民的“天”。“天”是一种道德化的客体，是一切“正义”力量的代表者和真、善、美的化身。相对于贵族来说，广大的平民更希望人世间是...

墨子系列之十六 “天”是什么？“天”在中国传统文化中，既代表着哲学上的最高范畴，也是宗教和政治意义上的最高概念。“天”创造了一切，也决定了一切。如何解释“天”以及“天”、“人”之间的关系是一切学派必须回答的根本问题。墨子学说对“天”的解读，主要包含“天威”、“天意”、“天谴”三个部分。 天威 “天”是宇宙和人间秩序的创造者与决定者。“以磨为日月星辰，以昭道之；制为四时春秋冬夏，以纪纲之；雷降雪霜雨露，以长...

墨子系列之十五 中国的王权专制主义与古希腊的民主制都有一个历史的演进过程。中西两大文明系统的不同之处，最初在于它们所植根的自然环境有着天然的本质区别。这种观点虽然有着“环境决定论”的色彩，但是，我们不得不说，越是处于人类的远古时期，自然环境对于人类文明的影响就越大。从墨子与柏拉图所勾画的不同“理想国”中，我们分明看出，中西文明分属人类文明的两极，它们所遭遇到的“烦恼”，其实能够从文明的另一个极找到答案。他们互相...

光中的哲学

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