不生，不灭——第二世顶果钦哲仁波切对心性的教导

发表于 2009-06-12

不生，不灭——第二世顶果钦哲仁波切对心性的教导缘起十一世纪，伟大的印度瑜伽士帕当巴·桑杰三到西藏传法，在西藏的厅日村庄，他为村民讲述了“忠告百偈”。对于这些偈语，法国僧人和翻译家，马修·李查德启请他的上师顶果钦哲仁波切解说这些深邃的偈子，于是1987年，在西钦寺，上师顶果钦哲仁波切作了注释。马修翻译了这些顶果钦哲仁波切的注释。我们摘录这些偈子的51到59，它们都是为了详细说明无限的心性的。 **************************...

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《窍诀究竟胜义要镜》龙钦巴

发表于 2009-06-11

《窍诀究竟胜义要镜》作者:龙钦巴大师翻译:噶陀仁珍千宝·贝玛旺晴整理:仁珍仙盘堪卓广大佛尊坛城无量际大悲威力事业总一集吉祥上师百种遍主尊足下随时随地恒顶礼嗨呀! 真希奇! 诸有缘瑜珈士听取! 这次,我们得到幸福圆满的有暇人身,遇到大乘佛教宝,更有自由妙法合理而行时,不可虚度人生,且要持守此恒常纯净的主张。教法差别是无量,法乘入门是无数,言词组合是广大,如不能如实了义的依心要修行...

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宁玛派的教义作者：刘立千

发表于 2009-06-08

宁玛派的教义作者：刘立千宁玛派的教义概括在九乘三部内。　　第一、九乘教义　　宁玛派把整个佛法的显密教法分为九乘，它的教义全部包括在九乘里。九乘的分法是：显教三乘、密教六乘合共九乘。密教六乘中又分为外密三乘、内密三乘、内密三乘中的最后一乘还包括三部。其详细划分如表(《知识总汇》上87－89页)：　　声闻　　显三乘独觉小乘　　菩萨　　制耶　　外密三乘邬巴大乘　　瑜伽　　九乘密六乘摩诃瑜伽　　阿鲁...

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第三世多智钦·晋美丹贝尼玛传(蓝宝石版）

发表于 2009-06-05

第三世多智钦·晋美丹贝尼玛传(蓝宝石版）　　第三世多智钦·晋美丹贝尼玛传　　出《大圆满传承源流·蓝宝石》　　（1865-1926）　　藏历第十四绕迥木牛（1865）年二月十八（星期一）晚上，第三世多智钦·晋美丹贝尼玛诞生于阿嘉珠部落努氏族嘉贡家族。出生地点是迦日峨巴──果洛的上玛山谷的一座神山；他母亲图匝·索南措就住在那里。他父亲是杜炯林巴（1835-1903），著名的大成就者和大掘藏师；出生时他父亲住在卓普，离开迦日大约一英里开外的小峡谷中...

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第二世多智钦·晋美彭措炯乃传（蓝宝石版）

发表于 2009-06-04

第二世多智钦·晋美彭措炯乃传（蓝宝石版）　　第二世多智钦·晋美彭措炯乃传　　出《大圆满传承源流·蓝宝石》　　（1824-1863）　　第二世多智钦·晋美彭措炯乃诞生于多山谷唐雅峡谷的狄山嘎托地方的穆波董部落普琼氏族，父亲是普琼秋彭，母亲是阿傍萨措嫫。　　当他尚处母胎中时，一天他母亲滑入了唐雅河中面临淹死的危险。在这危急关头她听到胎儿说：“不要害怕，妈妈。”他出生时，天降花雨，彩虹悬挂在帐篷上方，空中响起音乐。小时候玩耍时，他常...

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【修行的真諦】頂果欽哲仁波切

发表于 2009-06-01

【修行的真諦】頂果欽哲仁波切心猶如相續的河流，假如你無法運用你的修持來把握他的每個當下，你做的持咒，觀想，念誦，禪修，乃至談吐高超的見地，顯現高超的行為，這些都是在浪費時間。修行的本質並沒有任何奇特的地方，他的實質就是反復的深入我們的心相續，並且改變它，否則，這個寶貴的人身會被浪費，你用一生的時間追逐自己的念頭，執著...

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明色仁波切殊胜教诫开示录

发表于 2009-05-29

明色仁波切殊胜教诫开示录《顶金刚续》云：“诸多分别心收束，具有甚善意闻法，金刚心等三世佛，不予失念者加持。”因此，闻法时，应当有纯洁的等次（动机）和行为。诸多分别心收束是指清除救难心、求乐心及私心等恶念。善意指必须具有菩提心。失念是指器的三过失等。要舍去一切坏的行为去闻法。这就是说我们讲法、闻法及修法时一定要具备三妙法。这是一件非常重要的事。圣胜的无垢光尊者亦告诫道：“前行发心正行无所缘，结行回向引摄全善根，行...

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第四世多智钦·仁增丹比尼玛仁波切的最新开示

发表于 2009-05-29

第四世多智钦·仁增丹比尼玛仁波切的最新开示顶礼妙吉祥童子！一个修行人必须是心口如一：口里念的经句一定要领会它的意思，行动上一定要做到。在修行中观想是非常重要的，尽量一丝不苟、持续不断地观想，使观想的境界越来越明晰。要总结适合自身的观想步骤和方法，做到不松不紧（松容易昏沉、不明晰；紧容易头重、头疼、散乱）。身体要宽松宽坦。人不是生活在真空...

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息增怀诛的最高成就/顶果钦哲仁波切

发表于 2009-05-27

息增怀诛的最高成就/顶果钦哲仁波切伟大的顶果钦哲仁波切如是说：　　当阳光照在水晶上，会现出许多颜色的彩光，　　但并没有任何实物可以抓取。　　同样地，各式各样的念头──　　虔诚心、悲心、恶意、欲望　　──完全没有实体，　　这就是观世音菩萨的心。　　没有一个念头不是空性。　　如果在念头生起的剎那能了知念头的空性，　　念头就会消失，　　爱执及怨恨永远不能扰乱你的心，　　烦恼会自行崩解，恶业不会累积，　　也就没有随后的痛苦...

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走出修行的误区——关于菩提心希阿荣博堪布

发表于 2009-05-25

走出修行的误区——关于菩提心希阿荣博堪布佛教徒是决心与自己亲密相处的人。亲密相处有两层含义：一是诚实地觉察自己身、口、意的所有活动，二是柔和地对待自己。如实观察往往会让我们看到自己的狭隘、冷漠、混乱，我们本以为自己各方面都不错，现在却发现全不是那么一回事。这大概是许多佛教爱好者信佛多年仍不肯开始真正修行的原因，直面自己的缺点，远不像谈玄说妙、做做表面佛事那样，可以满足虚荣心、带来成就感...

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