网游奇遇与随想 大约月余前吧，一位居士光临我的博客。在我心目中，以“居士”自称者，不管信佛与否，多为高人，至少也是清高。惶恐回访，果不其然。拜读的第一篇文章题为《不怕有流氓，就怕流氓有文化》，而被指斥的文化流氓竟然是大师级的经济学家张五常！张五常是我崇敬的三、五个学人之一，他至少八成够得上我心目中的知识分子，并且我信奉他的实证解释经济学。居士的文章弄得我一头雾水，一时间甚至怀疑起自己是否误上了张五常的贼船。有言云：道...
世界需要有几个知识分子 尼采主张思想怎么突然在头脑中闪现就怎样如实表达。“世界需要有几个知识分子” 这想法是这么来的：浏览张五常先生的博客，见有“本博管理员”（张老的学生、入门弟子）写的介绍不久前在深圳召开的纪念《佃农理论》四十周年学术研讨会的文章。文中特为提到辽大教授谢作诗博士，称赞谢的发言对张老经济学理论的把握最精准。虽早知辽大经济学水平不低，但未知有谢这个人。我居家距离辽大南北校区皆不远，从未想到同城有这等...
当知识人沉入道德底线之下时 我这儿说的是知识人，非知识分子。知识人多如牛毛，而知识分子凤毛麟角。 话说《最近过去时态》刚发了一回，就有人提醒我警惕网络剽窃，建议我最好别在网上刊发。这是我没有想到的。我博客的全称是“金品之文集”，原意就是想把零星文稿搜集在一起，存放在这里，所谓立此存照；有人读无人读倒不大在乎。我天真得很，以为申明一下“版权所有，侵权必究”，就万无一失了。《最近》是一部三十万字的纯文学作品，在网...
《最近过去时态》金品之/著 （36/36） *注：S-19-1——X-36-1、3、4 略去未刊* X-36-2/36 三个星期的创造力开发研讨班很快就结束了。学员们觉得收获很大，有人提议举行一次聚餐舞会，一下子得到大多数人的拥护。于是张罗齐钱，布置舞厅，预定饭菜、酒水。由于林洁是研讨班的班主任，这些事就由她负责。 当天上午放假半天，大家各自回去休息、准备。下午一点开始聚餐，就在学校的小饭店，又实惠，又近便。饭店的隔壁就是制图大教室，临时布置成舞...
《最近过去时态》金品之/著 （18/36） 注：*S-2-1/36——S-18-4/36 略去未刊* S-18-5/36 丰懿透过窗玻璃望着他的背影，觉得他异常高大魁梧，于是下意识地往左边转过身子，在桌子上的小台境中看见一个脸色冷峻、头发蓬乱、神情病恹恹的女人对着她瞅，心里不由地问她道：小傻瓜，瞧你那丑样子！你难道真地相信院子里那个仪表堂堂、才华横溢的男人会永远爱你，而不是在睡过一觉发泄了情欲之后就把你像破布一样扔掉？她对镜中人嘲讽地一笑，那女人同...
《最近过去时态》（1/36）金品之/著 S-1-4/36 那树洞里面意外地宽敞，一个人可以在其中自由地坐立；不过，由于洞口矮小，站起来就看不见外面的景象了。唯一不惬意的事，是洞里散发出的混合着松节油气息的潮湿的朽木味儿。要是死人残骸在棺材里还有知觉的话，他们的感觉一定是和吉迪那会儿的感觉一样。不过，烟草和火柴这两样好好地还在，雨也浇不着了，人在这种时候，不应该再有抱怨。 接连两支辛辣的老旱烟抽过之后，身上感到暖和，心里觉得踏实，吉迪顿...
《最近过去时态》（1/36）金品之/著 S-1-1/36 哲学家关于偶然性和必然性的辩证法，尽可以见仁见智。但是，不管他们怎样说，一些纯粹偶然的事件，的确决定了本书主人公一生的命运。所谓正题、反题、合题的辩证发展可能永远也没个终结，生活中顺利发展中的突然中断却屡有发生。人生也远非如存在主义者所言，是被偶然抛到世界上的自我设计；许多情况下，人生根本无法自我设计。热力学第二定律和量子力学的不确定性原理，似乎也是社会和人生的基本定律...
中国足球的出路首先在把学校操场横过来 据说眼下上头有关方面又在考虑组建国家足球队，于是闹心的足球又成了闹心的话题。 我在短文《奥运述怀》中有言云：“当第29届北京奥运会（2008 08 08—24）胜利闭幕之际，我为自己是中国人而倍感自豪！我们终于不再是“东亚病夫”，51块金牌雄踞榜首就是证明。统观奥运赛事，不论是集体出击，还是单打独斗，我们中国人都霸气十足，绝非孬种。什么是金牌？金牌就是“无与伦比”。不但金牌总数无与伦比（多出美、俄二三...
我的一位博士、教授朋友，日前去孔孟之乡出席一个什么学术研讨会。会后给我发来一封短信，说最大的意外收获是得知每天坚持倒着走路，不但可以延年益寿，还能治好腰脱等顽疾，云云。还特为指出说，这是人家得自老中医的祖传秘方，一般人不告诉的。信的结尾如下：“不好的感觉就是曲阜当地的所谓尊孔行为和形式。政府不修路，只因怕断了孔子的命脉，真恶心。当地人半生不熟的，比较虚伪，而且把官奉若神明，开会时碰巧有国家教育行政学院检查工作，连厕所...
由于《大学》经文中并无“格物致知”一词，因此我们可以把它看成是由古典文献引申出来的一个现代词汇。在这个意义上，以上解读无可厚非。但如果我们的目的是在解读《大学》经文本身，就必须尊重古人对“格物在致知”的见解。这首先是因为现代解读用到经文上逻辑不通。经文说：“欲诚其意者，先致其知。” 传文阐发为“所谓诚其意者，毋自欺也。”意念真诚就是不要自己欺骗自己。有了知识怎么就不会自己欺骗自己了呢？不可理解。更何况“知”当为...
京ICP证030609号 本站通用网址：凤凰网