《三字经》正文·三字经 清版 　人之初　性本善　性相近　習相遠 苟不教　性乃遷 教之道　貴以專 　昔孟母　擇鄰處 子不學　斷機杼 竇燕山　有義方　教五子　名俱揚 　養不教　父之過　教不嚴　師之惰 子不學　非所宜　幼不學　老何為 　玉不琢　不成器　人不學　不知義 為人子　方少時　親師友　習禮儀 香九齡　能溫席　孝於親　所當執 融四歲　能讓梨　弟於長　宜先知 首孝弟　次見聞　知某數　識某文 一而十　十而百　百而千　...

《百家姓》正文·百家姓 赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 邓鲍史唐费廉岑薛 雷贺倪汤 藤殷罗华 郝邬安常乐于时付 皮卞齐康 伍余元卜 顾盈平黄和穆肖尹 姚邵湛汪 祁毛禹狄 米贝明藏计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董梁樊胡凌霍 虞万支柯 昝管卢英 万候司马上官欧阳 夏候诸葛 闻人东方 赫连皇甫尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 ...

《名贤集》正文·名贤集 但行好事 莫问前程 与人方便 自己方便善与人交 久而敬之 人贫志短 马瘦毛长人心似铁 官法如炉 谏之双美 毁之两伤赞叹福生 作念恶生 积善之家 必有余庆积恶之家 必有余殃 休争闲气 日有平西来之不善 去之亦易 人平不语 水平不流得荣思辱 处安思危 羊羔虽美 众口难调事要三思 免劳后悔 太子入学 庶民同例官至一品 万法依条 得之有本 失之无本凡事从实 积福自厚 无功受禄 寝食不安财高气壮 势大欺人 言多语失 ...

  1.孝感动天 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的...

一切言动 都要安详 十差九错 只为慌张沉静立身 从容说话 不要轻薄 惹人笑骂先学耐烦 快休使气 性躁心粗 一生不济能有几句 见人胡讲 洪钟无声 满瓶不响自家过失 不须遮掩 遮掩不得 又添一短无心之失 说开罢手 一差半错 哪个没有须好认错 休要说慌 教人识破 谁肯作养要成好人 须寻好友 引酵若酸 哪得甜酒与人讲话 看人面色 意不相投 不须强说当面破人 惹祸最大 是与不是 尽他说罢造言生事 谁不怕你 也要提防 王法天理我打人还 自打几...

《葬书》正文·提要 　　《葬书》一卷，旧本题晋郭璞撰。璞有《尔雅注》，已著录。葬地之说，莫知其所自来。周官冢人、墓大夫之职皆称以族葬，是三代以上葬不择地之明证。《汉书。艺文志。形法家》始以宫宅地形与相人、相物之书并列，则其术自汉始萌，然尚未专言葬法也。《後汉书。袁安传》，载安父没，访求葬地，道逢三书生，指一处，当世为上公，安从之，故累世贵盛。是其术盛传於东汉以後。其特以是擅名者，则璞为最著。考璞本传，载璞从河东郭公受《青囊中书...

　　占山之法，以势为难，而形次之，方又次之。 　　千尺为势，百尺为形，势言阔远，形言浅近。然有大山大势，大寺大形，则当大作规模，高抬望眼，而后可以求之也。势有隐显，或去山势，从东趋形，从西结势，由左来穴，自右出势。又有佯诈穴，亦有花假，此所以为最难也。其次莫如形。有一二里为一形，此形之大者；也有只就局内结为蜂喋蛙蛤之类，此形之小者也。鹅凤相肖，狮虎相类，形若不真，穴仍由似？故形亦为难也。又其次莫如方。方者方位之说，谓某山来合坐作某方向之类是也。 　...

　　夫重冈叠阜，群城众支，当择其特。 　　圣人之于民类，麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，亦类也。重冈并出，群阜攒头，须择其毛骨厅秀、神气俊雅之异于众者为正也。 　　大则特小，小则特大。 　　众山俱小，取其大；众山俱大，取其小。 　　参形杂势，主客同情，所不葬也。 　　参形杂势，言真务之不分；主客同情，言汝我这莫辨。 　　夫支欲伏于地中，垅欲峙于地上。 　　伏者隐伏，峙者隆峙。此言支城行度体段之不同。 　　支城之止，平夷如掌。 　　支城葬法虽有不同，...

　　葬者乘生气也。 　　生气即一元运行之气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资，地无此则形无以载。故磅礴乎大化，贯通乎品汇，无处无之，而无时不运也。陶促曰：先天地而长存，后天地而固有。盖亦指此云耳。且夫生气藏于地中，人不可见，惟循地之理以求之，然后能知其所在。葬者能知其所在，使枯骨得以乘之，则地理之能事毕矣。 　　五气行乎地中，发而生乎万物。 　　五气即五行之气，乃生气之别也，夫一气分而为阴阳，析而为五行，虽运于天实出于...

《月波洞中记》正文·提要 　　《月波洞中记》二卷，案《月波洞中记》见于宋郑樵《通志·艺文略》者一卷。称老君记于太白山月波洞，凡九篇。晁公武《读书志》亦载此书一卷，序称唐任逍遥得之于太白山月波洞石壁上，凡九篇相形术也，与《艺文略》所记并合。《宋史·艺文志》载《月波洞中龟鉴》一卷，又《月波洞中记》一卷，皆无撰人姓氏。其为一书异名，抑或两本别行，已无可考。自来术家亦罕有征引，惟《永乐大典》所载尚存。核其体例，盖犹据宋时刊本录...