禅释西游记第七回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿

发表于 2009-10-27

富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔极，不分上下乱规箴。猴大胆反天宫，却被如来伏手降。渴饮溶铜捱岁月，饥餐铁弹度时光。主天灾苦困遭磨折，人事凄凉喜命长。若得英雄重展挣，他年奉佛上西方。知又诗曰：古伏逞豪强大势兴，降龙伏虎弄乖能。偷桃...

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禅释西游记第六回观音赴会问原因小圣施威降大圣

发表于 2009-02-17

中国禅宗的修行方法，源自西土（古印度）。于公元527年，达摩祖师从印度来到中国，建立禅宗，倡导“不立文字，直指人心，见性成佛”的修行方法。禅，这个耀眼的字眼，就发出了灿烂的光芒，照亮了中国人的心。禅，从上层的士大夫知识分子阶层，逐步走向普通百姓家，从宗教逐渐渗透到政治、经济、文学艺术等各个领域，成为中国特有的一个佛教宗派，并逐步传播到世界各地。中国之禅虽然来自西土，但它却是佛教跟道家、儒家思想文化相融合的结晶，因此，禅的文化，又是跟...

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禅释西游记第五回乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪

发表于 2009-02-17

了生脱死，超凡入圣，都是本性真心的事情，肉身是不可能做到的。一个人，要吃要拉，就必然要睡觉要工作。许多人把超凡入圣的人理解为能知过去未来，能够千变万化，出幽入冥，那是把肉身看成真人而形成的错误认识。悟空是本性真心，元本不生不灭，元本清净自在，所以不须修正，也不会污染。我们如果能够体认到这个心，也就自然地超凡入圣了。悟空现在需要的，是如何管好自己的意识，突破阴阳的极限...

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禅释西游记第四回官封弼马心何足名注齐天意未宁

发表于 2008-12-15

成佛须是见性。若不见性，因果等语，是外道法。若是佛不习外道法。佛是无业人，无因果，但有少法可得，尽是谤佛，凭何得成。但有住著一心一能一解一见，佛都不许。佛无持犯，心性本空，亦非垢净。诸法无修无证，无因无果。佛不持戒，佛不修善，佛不造恶，佛不精进，佛不懈怠，佛是无作人。但有住著心，见佛即不许也。佛不是佛，莫作佛解。若不见此义，一切时中，一切处处，皆是不了本心。若不见性，一切时中拟...

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禅释西游记第三回四海千山皆拱伏九幽十类尽除名

发表于 2008-12-10

美猴王拜见菩提祖师,且事之为师，从而得悟本来。菩提祖师住在“灵台方寸山，斜月三星洞”，这就是心山心洞。灵台方寸是心，斜月加三星也构成一个心字。心山心洞里居住的，是菩提心，所谓“事心为师”，正是禅宗的修行方法。菩提心有世俗菩提心和胜义菩提心之分，世俗菩提心指发心“上求佛果，下化众生”，胜义菩提心又叫圆觉清净心，也就是我们的本来无污染的心。石猴出世时，原本没有污染，至成...

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禅释西游记第二回悟彻菩提真妙理断魔归本合元神

发表于 2008-12-09

石猴出世，目运两道金光，射冲斗府，竟然惊动了玉皇大帝。后因服食水食，金光渐息。心之初生，还只是一心，其它的心都还没有生起，一无杂念。因此，这个心还是光明的，洁净的，可与日月争辉。玉皇大帝是天神之首，代表至善。但，就是最善良的心，也都不能跟毫无杂念的心相比，那可不是仅凭善恶两字所能衡量的。善恶是二元的，有善就有恶，恶是一种坏的杂念，而善又是一种好的杂念。石猴刚出世时，没有杂念，只是纯一的心，所以心光可照天地。后来...

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禅释西游记：第一回“灵根育孕源流出，心性修持大道生”

发表于 2008-12-07

西游记是一部好书，古来多有评论，享有非常崇高的声誉。古今中外，研究西游记者大有人在，只是大多都是在世俗层次上去探讨，很少有人从宗教的角度，深入地研究它。其实，西游记的写作宗旨，它的主题思想，本来就是描述佛法的理论和实践的，正是由于这个原因，西游记这部书在宗教方面的价值就非常之高，简直无法估量，很值得我们好好研究啊。有一个成语叫“心猿意马”，是说心好动，一点也不安分，就象猴子一样。你看孙猴子多好动，一刻也...

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《千字文》

发表于 2008-12-02

　　天地玄黄　宇宙洪荒　日月盈昃　辰宿列张　寒来暑往　秋收冬藏　　闰馀成岁　律吕调阳　云腾致雨　露结为霜　金生丽水　玉出昆冈　　剑号巨阙　珠称夜光　果珍李柰　菜重芥姜　海咸河淡　鳞潜羽翔　　龙师火帝　鸟官人皇　始制文字　乃服衣裳　推位让国　有虞陶唐　　吊民伐罪　周发殷汤　坐朝问道　垂拱平章　爱育黎首　臣伏戎羌　　遐迩一体　率宾归王　鸣凤在竹　白驹食场　化被草木　赖及万方　　盖此身发　四大五常...

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《小学诗》

发表于 2008-12-02

　　〔题解〕谢泰阶，清代河南孟津人，生平不详，著作另有《为人图说》谢氏曾读朱熹的《小学》，认为它语沁人心，有感而作此篇。全篇依《小学》一书的篇卷次第，依次分为立教、明伦和敬身，这实际上是《小学》内篇的内容。全篇每五字一句，每四句一段，整齐押韵，颇便诵读。作者曾以它自课门徒，期于启发助学性灵。当时有人称扬它“语语刻挚，有功于世道人心。”虽是溢美之词，但它对传播和普及朱熹的《小学》，也确实起了一定的作用。　　立教第一　　自古重贤...

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《三字经》

发表于 2008-12-02

《三字经》正文·三字经清版　人之初　性本善　性相近　習相遠苟不教　性乃遷教之道　貴以專　昔孟母　擇鄰處子不學　斷機杼竇燕山　有義方　教五子　名俱揚　養不教　父之過　教不嚴　師之惰子不學　非所宜　幼不學　老何為　玉不琢　不成器　人不學　不知義為人子　方少時　親師友　習禮儀香九齡　能溫席　孝於親　所當執融四歲　能讓梨　弟於長　宜先知首孝弟　次見聞　知某數　識某文一而十　十而百　百而千　...

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