黑暗时期、波爱修、狄奥尼修斯 西方哲学史（二十六）   ▲  辉煌与黑暗   我们在说大汉盛世、大唐盛世以及康乾盛世的时候，总是理直气壮，因为，毕竟这些时期的文治武功都是那么的光彩眩目，但是当我们说起大宋的太平盛世时候，总是感觉有点底气不足。我们可以数数自己熟悉的宋朝的典故，有说起来总是觉得有点来路不正道的陈桥驿黄袍加身，有毕竟不是那么义气的杯酒释兵权，有就是小楼中浅吟低唱的宋词小曲，再就是悲壮的岳飞传奇以及同样...

奥古斯丁（二）上帝之城  西方哲学史（二十五）   ▲ 思想和行动   就像曹操是曹丕的父亲，而又是曹丕的儿子一样，思想既是政治的父亲，又是政治的儿子。曹操不但给予曹丕以生命，同时也给予他千秋基业，但是曹操却从来没有做过一天的皇帝，只是后来曹丕做了皇帝之后，才给予早已死去的曹操一个皇帝的名号，正是有了魏文帝才有了魏武帝，因此说，魏武帝是魏文帝的儿子。思想和政治也是一样，任何政治的成功都需要思想作为先导，只有在思想上开辟了新...

奥古斯丁（一）自由意志与时间论  西方哲学史（二十四）   ▲奥古斯丁、《忏悔录》与原罪说   奥古斯丁是基督教神哲学史上第一座高峰，他的著述都是如此的广泛，众多的哲学史学家都把他称为“集大成者”，而他对基督的信仰是如此的虔诚，他的道德是如此的崇高，不管是不是基督教徒，不管是不是哲学家都对他奉献出尊敬。花是美的，任何人都会认为它是美的，不管是天使还是魔鬼都喜欢美好的东西，不管我们心中存有多么大的恶意，一个纯洁的圣徒都...

欧利根 西方哲学史（二十三）   对于欧利根（Origenes，又译奥里根，奥里金）的逝世时间，很多西方哲学史著作的记载都是一样的，但是对他的出生日期，我猜想，叶秀山和王树人两位先生主编的《西方哲学史（学术版）》记载应该是有误的，因为，其他本子的记载都是公元185年，而此书却说是212年，如果欧利根在253年逝世，那么后者的记载应该是有误的，因为他卷帙浩繁，据说著作多达600余卷，成为第一个系统解释基督教哲学的人，他的很多著作成为以后基督教学者引用的经典，也...

异端 护教学者  西方哲学史（二十二）   前几天，楚行雨先生把傅佩荣教授的《论语心得》转贴出来，其中就包括傅教授对“攻乎异端，斯害也已”的解释一段话。无疑，这句话中有两点是引起人们的争论的：“攻”是“进攻”还是“钻研”？“已”是“消失”还是语助词？由于对这两个字的含义有分歧，于是“攻乎异端，斯害也已”就有了四种解释方法：一、批判异端，祸害就消灭了。二、批判异端，那就是祸害啊！三、研究异端，祸害就消灭了。四、研究异端，那就是祸...

神学与哲学 西方哲学史（二十一）   ▲哲学和神学的目的都是寻找确定的事物   我们在“怀疑主义”那一篇中已经多次说过，人向外面的世界的探索是因为他的怀疑，其实我们再深入一点来看，就会发现，这个怀疑起源于我们对某种“确定的”东西的需要。从心理学方面来讲，陌生的事物往往容易引起人的不安与警惕，而在一个熟悉的环境中，人的警觉之心会松缓下来，这个原因就是，人对他经常生活的环境有了经验上的熟悉，他能够确信即使在他并不保持警觉...

犹太教与基督教  西方哲学史（二十）     在叙述基督教神哲学之前，我们有必要把犹太教和基督教甚至式伊斯兰教的历史进行梳理，这虽然只是简介性质的宗教史，但是我们这个时期的哲学史离不开宗教与政治史，我们必须要理清。   不管是什么宗教，我们中国人都只是信个马马虎虎，我们的思维很融通，知道如何转圜的，但是如果我们想要了解中世纪，了解基督教神哲学，了解宗教改革，甚至是了解当今世界的局势，我们必须知晓犹太教和基督教以及伊...

伟大的时代 《西方哲学史》附记一   从泰勒斯开始，到普罗提诺结束，古希腊哲学史从开始行进到了结尾，在其中，我心中始终涌动着被一种激情，希腊！希腊！一个多么伟大的时代！我们现在所能够探讨的一切哲学问题，都能够在这个时期找到影子，“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。”（恩格斯语，载《马克思恩格斯全集》第20卷）希腊哲学史西方哲学的发源地，是西方思想取之不尽用之不竭的活水原源。   我们也曾经...

新柏拉图主义  西方哲学史（十九）   新柏拉图主义是3世纪到5世纪时最为重要的哲学派别，因为它是整个希腊哲学按照自身的逻辑发展的必然结果，而又是基督教神哲学的主要思想来源。通过新柏拉图主义，我们可以依稀窥见希腊哲学理性向神学转化的必然性，从而，我们可以又会发现新的疑问：哲学与宗教与信仰之间是什么关系，理性再多大程度上是高于非理性——或者理性之说只是一个伪命题而已？   普罗提诺是新柏拉图主义的创始人，他是古希腊...

怀疑主义  西方哲学史（十八）   可以说，怀疑是伴随着哲学发展的始终的，因为我们不可能穷尽对这个世界的认识，我们永远不敢绝对的说已经把握了世界的本质。人也是因为有了怀疑，才开始探索这个世界的原因的，同样也正是因为有怀疑，我们的认识才能够逐步接近于世界的本质。我们在以后还可以了解到，康德之所以能够建立一个比较完整的哲学体系，很大程度上要以休漠给哲学提出的难题为基础，是休漠伟大的“破”才使得康德的“立”显得伟大。 &n...