第七品 无得无说分 “须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”　 1、本来在，所以并非得。有没有法通向觉悟呢？有，但没有定法。万法最终会归一，都会以某种方式最终通向觉悟。 2、如来说了吗？如来说了。如来说的是定法吗？如来没有说过定法，也就是说没有...

外交部刚刚反驳了欧洲议会向今年被判刑的胡嘉授予“萨哈罗夫奖”，认为这是用人权奖干涉中国。 我觉得外交部太客气了。因为这不仅仅是欧洲干涉中国，而且是无耻而卑鄙的欧洲政客在拿一个年轻无知的中国小人物作玩偶作题材在干涉中国。因此，不仅仅是蔑视中国政府，而且是严重蔑视并将中国公民当小把戏——须知胡嘉是中国公民。 三年零六个月，才三年零六个月啊！欧洲政客肯定内心里充满了遗憾，为什么不是十年，为什么不是二十年呢？这样的话，以胡嘉为...

如果我们承认世间存在着没有价值取向的爱，那么这种爱来自哪里？有什么特点？ 正如前文所举的一种纯粹的父母之爱所展现的，那是部分与整体的关系。许多父母乃是将子女视为自己，子女和自己是共同的整体，子女和这整体是部分和整体的关系，而且是不可分割的部分和整体的关系。对每一部分的损伤，就是对整体的每一部分的损伤。只有在这种觉知下，才有可能出现没有价值取向的爱。 这也是约翰堂恩的诗歌所展示的。我们来重温一下： 没有哪个人是一座孤岛 约...

有朋友置疑，不着痕迹，没有价值取向的爱的可能性。这是一个非常好的问题，因为涉及到最上乘佛教“不思善、不思恶”的理解。 佛陀一方面教育我们要慈悲，要博爱；另一方面又要求我们能在心念的净化上做到“不思善、不思恶”以通达顿悟。这两者是否有矛盾呢？ 有善恶便有价值取向。于是解决问题的正确提问是：爱有价值取向吗？ 有的爱是有价值取向的，是因为觉得“好、美”等观感或判断而爱。多数的爱如此。 是否有没有价值取向的爱？ 我们试问，世间有很...

第六品 正信希有分 须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、...

本人强烈支持调查讨论。至于责任归属，的确需等待全国人大作出结论！！谢谢熊猫的博客。 另有一篇文章，本人以前写的。http://blog.ifeng.com/article/1458338.html       建议免地震局长四川省长  请求全国人大成立汶川大地震特调委和举行听证、质询并罢免国家地震局和四川省政府主要领导人的动议书 王工 俞梅荪 等  尊敬的吴邦国委员长：您好！ 四川大地震已经过去半年多了，我们在六月十五日向您提出的《关于...

“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”　 一、前一品谈的是如何“降伏其心”，也就是说对治那些比较“粗”的欲望。这一品开始谈如何“住”心，对治...

卡尔波普尔，是西方现代哲学史上伟大的人物。他的伟大何在？多数中国人未必清楚，包括那位曾经一度言必称波普尔的方舟子。 他的科学哲学，在我看来，并未远离他痛批的马克思主义。他很重要的一大见解是，所有的科学理论，在被证伪之前，其实都不能证实，只能称为假说，只要未被证伪，我们就可以暂时认为是真实的。也就是说，哪怕真理真的是真理，人类也无法最终确证。这在《自然辩证法》里清清楚楚写着，不知波普尔有没有看过，据说他最早时是个马克思主义者。恩...

第三品 大乘正宗分 佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。” 简释： （1）菩萨摩诃萨，大菩萨。 （2）这里先谈降伏其心，后面再谈心何所住，注意这其中次序。为什么？怎样降伏呢？关键问题是发心。修证的大问题就是发心，...

第一品 法会因由分 如是我闻。一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。 如是我闻：像这样我阿难听说。佛经据说有三次大结集。第一次为五百罗汉结集，由阿难讲述，其他人印证。据说，阿难记忆力神奇，有过耳不忘的本事。有些人以此认为，佛经并不真正是佛陀所说，因为世上真有这样神奇记忆的人吗？上个月，在某日《参考消息》的科技版上，看...