《六祖坛经》里有一段公案，我以为值得反复研究，讲的是六祖得衣钵后，一帮人起恶心，要去抢。而惠明大师捷足先登，然而拿不动衣钵，因而有所省悟，一念向善，而受六祖点化而悟。 一僧俗姓陈，名惠明，先是四品将军，性行粗燥，极意参寻，为众人先，趋及惠能。惠能掷下衣钵，隐草莽中。惠明至，提不动，乃唤云：“行者！行者！我为法来，不为衣来。”惠能遂出，坐盘石上。惠明作礼云：“望行者为我说法。”惠能曰：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”明良久，惠能曰：“不思...

此文与张先德先生交流。一得之见，不能做的论。   贪 最常见的如单位中，有一部门，近来部门经理职位空缺，有三人竞。手段有高有低，有正有邪。比如：贿赂、毁谤他人、拉选票。违反一般世俗伦理道德判断的行为，说为贪这是容易理解的。如果一人，因洁身自好，行为上并没有任何苟且之事。那么此人贪不贪呢？难说！若是此人，因心里欲望此职位，在大局未定之前，日日不免一些思虑，这些思虑都是贪的表现，也是所带来的烦恼。对贪，世俗见与佛见还是有不同的。世俗...

何方有君子   有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”   那些治理国家的官僚们，应当是怎样的人才好呢？得是好人，坏人总应该不太好吧。应是怎样的好人呢？能带来什么好处呢！ 孔子的学生有子讲的一段话显然很深受大家赞同，并认为是和孔子本人思想一致的。所以，大家把他的这段话，作为《论语》开篇的第二段语录。 有子说，一个人，做人孝悌，也就是说孝顺父母，尊敬兄长...

君子与政治家    子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”   在孔子看来，为政者应是怎样的人呢？他认为，应当是君子！君子是不是就是贵族呢？当然不是。也许在当时世俗人眼里，君子的称呼，也就代表了贵族的身份；有了贵族的身份，也就能够标榜自己是君子。 但孔子不这么认为。他这个人，有时的确是复古的，他蛮坚持君子的基本意义，是上古时候对有德行的人称呼，是不掺杂血统、地位、官爵的考虑的。 孔子的...

  序言：就是不服气   这个时代，国学开始复兴，于是阐释《论语》的著作很多，其中有很多大家、名家。我自己比较喜欢的是南怀瑾先生的阐释，他常有出人意表却合乎情理的说法，当然偶尔好像也不免牵强，大师应该也会犯错的，不过也有可能是我学识未到。 钱穆先生对论语的阐释，我也特别喜欢，很正很大气，思维深邃不古板！ 新一代现代学人里面，何新先生的著作非常值得重视，他的功底深厚，作风严谨。可惜和钱穆先生一样，不究性命之学，对上古的“道”的理...

六字大明咒的念法是有些讲究的。这些讲究不是用文字一言两语就能说得清楚的，最重要的是念的人心要诚，要信；并不是说没有杂念。有的人指导说，你要没有杂念去念；这希望是好的，但一百个人里，一开始，九十九个做不到，不现实。所以，只要你发个心，自己相信这咒有巨大功效即可，就会有很大作用。你若是玩玩，并不相信，并非说就没功效，而是你进步就会比较慢；当然也有可能你玩玩，最后玩出味道来，反而真信了，这是另一说。 学佛最重要的是不能迷信。但许多人将不迷信，...

刹那有生死， 一生死几回？ 尸骨累累谁？ 皆名王某人！ 数月前尸骨， 有人拾得去； 今要还与我， 我说不是我。 若是真觉宝， 自个慢慢藏。 须得加冰块， 多放一会会。 读啥金刚经， 如此寿者相！  

随喜，是多数人难以做到的。如果你的亲兄弟发了大财，而你没有，同时也你没沾光；这时候别说你能有随喜的心态，不抱怨不牢骚，不发嗔心就不错了。 学佛的人，若是不能做到随喜，也就是说，当看到他人好的时候，自己也能感到快乐，那么很难说这个人学佛有成。 生活中，即使不想做一个高尚的人，保持随喜的心态，对我们其实也很重要。有些质朴的人，不像喜欢争竞的知识分子群体，他们天生就有随喜心态，所以他们生活得很自然。随喜，你就不大会认为外在世界跟你做对；这个人...

《六祖坛经》之所以能称为“经”，那是因为它的确达到了佛说的高度，没有一丝一毫的僭妄。《六祖坛经》的确将“佛说”中国化了，但没有一丝一毫改变佛陀的精神，它功德无量。真正了此意的人，不从宗教的角度，仅仅从文化的角度，也会看到此经的价值与《论语》、《老子》无二！目前市面上销售星云大师的《六祖坛经讲话》，所用的广告语恰如其分！但是《六祖坛经》的价值还没有被中国大众广泛认知，殊为可惜；但在未来相信一定会大放光彩。 有一帮做学术的“...

道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。 http://blog.ifeng.com/article/1853294.html中和道人的注释非常高明。 我冒昧再出一个版本和他的对照。方式表面上大相径庭，但我以为是不矛盾的。 1、道可道，非常道。第一个道，指的是万物本源，命名为“道”。若是能说出来是什么，便不是“常道”。比如，人们曾经以为原子是“常道”，但实际上不是。最新...