起雨了 我胆怯 或惊奇地躲进 音乐画面 美丽的水果 蔬菜 趁人不在的跳舞 在每夜 人睡之后 或人醒之前 我开门走出 云已不在痛哭 07*1*26

狼嚎于野 你跳舞 惹喧竹 我落泪 一人被夜包围 不由自落泪 悲或不悲 你是否听到 你是否知道 狼嚎于野 竹喧舞 你又笑 扼住喉咙笑 你的节奏 被我邂逅 雨打七窍 邂逅相遇 我的心跳 你是否知道 07*1*26

我站在帝国的中心 错乱的南北方位 已没什么能使我感动 我站在帝国的中心 对天空和大地 选择 才明白 天就是地 八百里南 苦难深重的黄河 雄壮奔腾 狼嚎于野 激情柏海 鹏刺长空 九百万荒原苍凉 我站在大地与天空的中心 已没什么使我感动 07*1*25

曾经，也就是一百年前吧。中国的女人们喜欢缠裹脚布，得三寸金莲。因为男人们欣赏她的脚，并对她的脚之上想入非非；而且女人们也同样渴望男人们欣赏她的腿，并对她的腿之上想入非非。 后来，也就过时了。前脚掌一解放，后脚跟也便翻了身，高高在上了。女人们又喜欢上了高跟鞋。因为男人们又欣赏起她的腿，并对她的腿之上想入非非；而且女人们也同样渴望男人们欣赏她的腿，并对她的腿之上想入非非。 而后来，这也便遭了淘汰。女人们又喜欢上了超短裙。因为男...

1919年，巴黎和会，山东由德转日。那一个五月，大学生们游行示威，激情燃烧。这是怎样的激情燃烧呢？中国国弱民贫，无军事、无外交。在这关键时刻，中国的外交官们拍案而起，但没人理会；中国的将领们拔剑而怒，但没人在意。于是本该在校学习的大学生们站了出来。这是怎样的激情呢？这是怎样的悲哀呢？ 1999年，北约轰炸中国驻南联盟大使馆。又一个五月，大学生们游行示威，激情燃烧。这是怎样的激情燃烧呢？与欧美相比，中国国弱民贫。在这关键时刻，中国的外交官们拍...

世界是普遍联系的立体网状世界。我们只能在这联系中学习任何一环。联系不可切断，否则意味着虚无，即这一结构的崩碎为互不相干的颗粒（这样才可分内外）。分内外则互不相干，那又如何学习；可学习则必是联系；是联系则无所谓内外。 我们是在以新闻为中心的所有直接或间接的联系中学习新闻的，无所谓内外。内外式分裂联系意味着隔膜。 这种想法可能是西方形而上学思维传统（或经马克思）的影响。但海德格尔、梅洛·庞蒂，德里达等已将其超越。禅宗更不待言...

1 自我中心的观察角度 宋及以后的语言文字形态已与今相差不多，又因文字的固化、滞后性，故至金元，以政治、民族大动荡为契机，文学形态由雅而俗（很难想象宋王朝会进行这种剧烈革新，正如白话文运动是在民初而非清代）。 因为和今天差异不大，故可能我们以为元以后为俗，宋以前为雅。也就是说有这样一种可能：数百年后，当语言文字又变了很多时，我们又觉今天的白话文很雅，更早的就更雅，而以当时的为俗。 2 经济基础 唐宋经济的繁荣，技术的进步，导致宋以将资本...

叶公好龙大家都知道：叶公整天好龙，其实并不真的好，只是好人家漂亮、威风。结果，龙真的来了，他倒吓得尿了裤子。 叶芝有首很好的诗： When you are old and grey and full of sleepAnd nodding by the fire, take down this book, And slowly read, and dream of the soft look Your eyes had once, and of their shadows deep; How many loved your moments of glad grace, And loved your beauty with love false or true, But one man lo...

乌鸦觉得自己长得太臭，就像每只鸟借一支羽毛，插在自己身上。于是他成了最漂亮的鸟，得了上帝的夸奖，整天向大家炫耀。大伙怒了，纷纷索回自己的羽毛，把乌鸦的毛都叼到了下来。乌鸦气急败坏地说：“既然这样，你们也该拔下自己的毛！这样才公平！” 《草样年华》中这样说道∶“我们都是地里的黑茄子，只不过或圆或长，装什么不一样呢？”大概这样说的。 这两个故事给了我另一个启示：有些人自己不是个东西，便把别人也说成不是个东西。于是整个世界公平了， ...

知识是动词而为名词，通过知和识获得的就是知识。 思想是动词而为名词，通过思和想获得的就是思想。 也就是说知识是拷贝的；思想是原创的。鲁迅的，对你来说，就只是知识，而不是思想。所以以后某人向你表现出一幅有思想的样子，您得多多思量。 08*5*3