我们念佛人，一切时、一切处，多念佛、多想佛，西方极乐世界在这一生才能修得成功。心心念念，念阿弥陀佛就对了，这就叫念佛，这就叫依教奉行。 这句阿弥陀佛是六度万行圆满具足，要不要再修别的？不必再修。像布施、持戒、忍辱这些，偶然遇到随分随力去作，没有遇到不去找，不是找着去作。 心心念念是阿弥陀佛，确确实实消业障、增福慧。不仅它是有往生的大功德，现前你念一声阿弥陀佛就消罪障、增福慧。你念念阿弥陀佛，就是念念消业障、念念增福慧...

我们念佛人，一切时、一切处，多念佛、多想佛，西方极乐世界在这一生才能修得成功。心心念念，念阿弥陀佛就对了，这就叫念佛，这就叫依教奉行。 这句阿弥陀佛是六度万行圆满具足，要不要再修别的？不必再修。像布施、持戒、忍辱这些，偶然遇到随分随力去作，没有遇到不去找，不是找着去作。 心心念念是阿弥陀佛，确确实实消业障、增福慧。不仅它是有往生的大功德，现前你念一声阿弥陀佛就消罪障、增福慧。你念念阿弥陀佛，就是念念消业障、念念增福慧...

清朝初年，灌顶法师在《观无量寿佛经》注解里面说过一句话：这个世间极重的冤业，佛法里面所有的经法、忏法，都没有办法忏除的，最后念佛法门可以解决。这个道理知道的人不多，不是真正过来人，这个话说不出来的。 念佛的功德第一殊胜，无比殊胜，为什么？念佛得佛力加持。念阿弥陀佛，得十方一切诸佛神力加持，《弥陀经》里面讲六方佛，《无量寿经》是讲十方佛。念这一句阿弥陀佛，就是念十方三世一切诸佛如来，得一切诸佛威神加持，这个力量当然超过一切经、...

我们学佛修行，明了冤亲债主不是一世结的，生生世世。我们的天眼没有开，若是开了天眼的话，就知道冤亲债主是一群一群、一队一队，人数之多，几乎没法子计算。 我们在菩提道上，为什么这么艰难？为什么会有这么多障碍？你要是明白了，就知道是冤亲债主在作祟、在障碍。他们不希望我们成就，他们总希望报复，有怨的报怨，有仇的报仇。 我们无量劫来，跟一切众生结下这些冤仇太多太多了。不要说别的，单单就是杀生这一条，学了佛之后，我们才知道这是错误的。...

学佛的人要能转境界，不要被境界所转。学佛的人要记住佛陀的教训：若能转境，则同如来。 觉悟的人决不为物所转，这个“物”，包括自身以外一切境界，就是我们常讲十法界依正庄严。只有迷了自性的人，才被外头境界所转，眼见色被色所转，耳闻声被声所转，真可怜！ 眼见色，顺自己心的，起贪心；不顺自己心的，起嗔恚心，就是被它所转。耳闻声，喜欢听，多听听，被它所转；不喜欢听，听了讨厌，被它所转。几时能在一切音声里头如如不动，听得清清楚楚，就不为所转。 你...

我在香港讲经，有同修提出一个问题：《往生传》记载，许多人念佛三年都往生了，是不是念了三年，他们的寿命刚好就到？我告诉他：不然。 当然也有三年到的，也有寿命很长的；寿命很长的，为什么他要走？极乐世界没有灾难，极乐世界没有苦，这个世间的苦事太多了，有能力走，谁愿意在此多待一天？所以，绝对不是他寿命到，而是他提早走。 另外一种情形，他有度众生的缘，为了帮助众生，他多住几年，他有能力走他不走。如果没这个缘分，那当然赶快走，愈早愈好。 成就的...

古人常讲，“吃亏是福”、“难得糊涂”，这些话很有哲理在里头——看似糊涂，实际上他不糊涂；表面是吃亏，实际上他真的占便宜，凡人看不出来，凡人只看眼前，聪明人有前后眼，他能看几十年之后，能看到来生来世。 眼前吃亏，将来得大福报；眼前不肯吃亏，将来这个大福报得不到。这个大福报是什么？了生死、出三界，这是人人都向往的，但是并没有走这个道。 今天世间人每天在这里争的是些什么？名闻利养、五欲六尘的享受。大家都认为这是正常的，如果你有前后...

佛在经上说，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”。相有没有？有，不是真实的，你不要把它当真，你要是把它当真，那你的麻烦就大了，你就迷惑颠倒，造业受报，搞这一套。 经上说得很明白，“凡所有相，皆是虚妄”，这个相是无所有，不是真的，你还有什么好争的？还有什么得失？ 我们今天的大病，就是对世出世间法有取有舍、有得有失，不知道“一切有为法，如梦幻泡影”。细心去体会佛所说的话，你能体会一分必有一分的受用，体会二分你就有二分的受用。...

在楞严会上，《楞严经》十卷，佛讲完第三卷，阿难就说偈赞佛，他就开悟了。虽然开悟了，贪嗔痴慢还是有。 富楼那尊者听说阿难开悟了，他很疑惑：阿难初果，我证四果，我没听懂、没有开悟，他怎么开悟了？ 佛就说了，阿难是烦恼障重，所知障轻，所以一听佛说法就开悟，虽开悟，他没有定功，他不能断烦恼，还是初果；富楼那尊者烦恼障轻，他修定他能断烦恼，但是他所知障重，所知障障碍智慧，他智慧不开，跟他讲大乘佛法，他听了不能开悟。 我们这才明了，各人根性不相同，有...

佛最初示现成道的时候说，“一切众生皆有如来智慧德相”，可见佛有大智大觉，我们也有。现在为什么没有？现在实在讲不是没有，是有，你拿不出来。 你的智慧、德相拿不出来，为什么？你有障碍。哪些障碍？佛把它归纳成两大类，一类是“烦恼障”，烦恼障是贪嗔痴慢，这个东西障碍自性、障碍见性；另外一类叫“所知障，就是自以为是，有见解、有主意、有成见，这个东西让你的心不清净。 心就像水一样，水就像一面镜子，必须到平静的时候，外面的境界才会照得清清楚...