仁俭修道道无可修，问法法无可问，迷人不了色空，悟者本无逆顺。八万四千法门，至理不离分寸，识取自家城郭，莫漫寻他乡俊。不用广学多闻，不要辩才聪俊，不知月之大小，不管岁之余闰。烦恼即是菩萨，净花生于泥粪，人来问我若为，不能共伊谈论。寅朝用粥充饥，斋时更餐一顿，今日任运腾腾，明日腾腾任运，心中了了总知，且作佯痴缚钝。    释义：仁俭禅师，又称腾腾和尚。武则天时高僧，其余不详。    据载，武则天“天册万岁”元年（695年），诏迎...

张养浩金银盈溢，于身无益，争如长把人周济。落便宜，是得便宜，世人岂解天公意？毒害到头伤了自己。金，也笑你；银，也笑你。    释义：此曲的意思是，金银堆满了屋子，于身体有何益处？还不如周济苦难之人。作善会有善报，便宜别人，正是便宜自己。为了贪图金银，今天坑害这个，明天掠夺那个，作恶必有恶报，不是死于非命，便遭万人唾骂。到时候，金子、银子都会在一旁耻笑你：“知有今日，何必当初？”

厚味伤人无所知，能甘淡薄是我师。三千功行从此始，淡食有补信有之。    释义：此诗在于提倡素食和养生。

牛仙客步步穿篱入境幽，松高柏老几人游。花开花落非僧事，自有清风对碧流。    释义：“清风对碧流”的出尘之境，非具有“花开花落非僧事”的出尘之心者，不能得之。

杜荀鹤利门名路两无凭，百岁风前短焰灯，只恐为僧心不了，如僧得了尽输僧。　　释义：凭，依靠。利门、名路两者都不可依靠。在人生百年的大风大浪中，它们只不过是一闪而灭的“短焰灯”。“心”怎样才能“了”？杜诗中未讲明，但稍有佛学常识的人都知道，要通过修行，把私心妄念换成智慧心——“菩提”心即可。 

王梵志城外土馒头，馅草在城里；一人吃一个，莫嫌没滋味。　　王梵志（？一670年），黎明（今河南省浚县东南）人，原名梵天。初唐白话诗僧。　　释义：细细品味此诗，对于形成“了生死”的心态大有帮助。

 　一个人，即使再普通，他的一生中也会有许多难忘的一刻，或喜悦或悲哀或者只是平平淡淡的一刻。　但正如每位母亲不会忘记胎儿临出来的那撕心裂肺的一瞬一样，这一个个时刻因为一瞬间触及了一个人的心灵最隐蔽的一角，而再也无法从记忆中淡漠和消除。　而一个人平淡无奇的人生也正因了这一个个时刻精彩起来，生动起来。

晨起未更衣，静坐一支香；穿着衣带毕，必先做晨走；睡不超过时，食不十分饱；接客如独处，独处有佛祖；寻常不苟言，言出大家喜；临机勿退让，遇事当思量；勿妄想过去，须思量未来；负丈夫之气，抱小儿之心；就寝如盖棺，离床如脱履；待人常恭敬，处世有气量。

人生多有福，想开就知足， 思量愚昧苦，聪明就是福， 思量饥寒苦，保暖就是福， 思量劳累苦，清闲就是福， 思量孤独苦，友多就是福。

釋教三字經 明．吹萬廣真 此版釋教三字經，經印光法師，楊仁山居土增刪，原文待考。   法界 無始終，無內外，強立名，為法界。法界性，即法身，因不覺，號無名。空色現，情器分，三世間，從此生。迷則凡，悟則聖，真如體，須親證。釋迦佛生 證者誰，釋迦尊，大悲願，示誕生。處王宮，求出離，六年間，習寂定。入雪山，修苦行，坐樹下，心鏡開。天龍喜，魔膽落，睹明星，成正覺。啟大教，說華蓮，塵剎海，現寶蓮。愍愚凡，不能聽，隱尊特，顯劣應。說阿含，第二時，四諦法，接小機。證四果，初生滅，演方等，破...