凡勃伦《有闲阶级论》中认为，炫耀性消费的内含，应当包括礼仪、审美能力、以及荣誉感。代价不高，不符合浪费性原则的物品就不能算作美，因而也缺乏荣誉感。   江西人姚建平《消费认同》一书解析道：消费方式的身份认同主要包括两种相逆的过程。一是群体认同感，它通过消费方式将个人融入某阶级、阶层和群体来定位身份，强调群体与群体间的差异；二是自我感，自我感的本质是一种群体疏离感，通过消费方式强调自己不属于任何群体和阶层来定位身份，所...

  日本的茶点“羊羹”流回中国至少也有近百年历史。《周作人论日本》一书说，羊羹原应同其它日本豆类食品一样(如纳豆、豆皮寿司、味增豆腐、日本鲜豆腐等等)是中国传过去的。周作人解释，日本的豆腐类食品特别多，原因是大化革新时，鉴真等一批和尚从庞杂的中华料理中挑选符合佛教素食原则的食品传回日本的结果。   文化扩散有时很难找到单一确切的人、事、时、地的证明，只能大约找到个由头。新疆的拉条子和意大利面都有很浓的西...

    戴季陶与周作人早年均曾留学日本。戴先生在1912担任孙中山先生的秘书，多次跟随孙先生出访日本，是孙先生依重的日本通。周作人1906年留学日本，对日本亦多所了解，并在后来深入对日本文化进行分析，这两位先生是国民时期最早看透日本民族的中国学人。   戴季陶先生1928年曾出版《日本论》一书，而周作人亦曾对日本文化进行过广泛研究，后世集成《周作人论日本》书一卷。两者均对日本有洞察之眼力，然而细读者必然会发现作者之异...

     1682年，康熙帝在平定三藩，收复台湾之后，以奉告祖陵为由，率领皇室和朝廷大臣到沈阳盛京祭祖。（实则为探勘东北，为抗俄做凖备，因沙俄此前频频向黑龙江一带侵扰）   皇帝去东北史称为“东巡”。一次皇帝的东巡规模有多浩大多壮观呢？   根据翰林院侍讲高士奇在《扈从东巡录》所记：   二月十五日癸已辰时，上率皇太子亲辞两宫毕，由东长安门出东直门。百官集午门跪，卤簿设东直门外五里。臣士奇得以从豹尾班后。诸王及...

    清太宗皇太极崇德五年也就是公元1640年秋天，明朝驻守边关的总兵祖大寿与副将何可刚率山海关外八个城池的官兵修筑大凌河城，构筑工事昼夜不停，以抵御来犯。是时，清兵大军压境，边关不安，明廷早已呈亡国之势。   这年七月，皇太极的铁骑兵临大凌河城下，兵分二路包围城池，射召降书入城。祖大寿顽强抵抗。皇太极久攻不下于是设计诱捕祖大寿。他令清兵铁骑佯为明城锦州官军来援，在大凌河前十里扬明旗逐马尘。祖大寿果然中计以为明...

  唐朝刘恂写过一本名为《岭表录异》的书，专门记载岭南各地风俗和物产。书中记载，南方粮酒的方法，先是用各种药材和糯米一起淘洗，滤干后再入药，将米与药材捣碎磨成粉，再以热水使之发酵揉搓成像饼团形状，用指头在中心刺一个洞。成形后放置于竹席上，把苟杞铺上，用构树叶盖掩好，如同做酒酿的方法。然后用藤条穿串起来，挂放在火炉上熏烤。喝酒者每年都做几个这样的酒饼，因此喝的量也可以计数。在南方，气候暖和，春天和冬天时节，这种酒饼七天可制成，...

  追随孙中山革命的和尚历史上记载有二人。一是苏曼殊，一是四川人骆亮公。   亮公曾幕北洋派人物吴禄贞帐下，并与其结为异姓兄弟。吴禄贞武备学堂出身，继留德、法两国，算是清末的少壮派军人，主张变法立宪，回国安排地方，然其后不断在各个军营中宣扬立宪救国的新派思想。待清廷权力结构发生变化，便募杀手行刺吴禄贞，后其果真在石家庄殒命。   少壮派军人吴禄贞留下几名遗孤，皆为骆亮公所养，亮公誓为吴公复仇，于是参加同盟会，醉心于...

  美国学者德克．博迪于1948~ 1949年期间受富尔布赖特计划的委托，赴中国研究与学习，他的私人日记记下了当年国民党撤退，共产党进城时期的北京，一段黑暗的日子，这些史家未曾记录下的历史片段弥足珍贵。《北京日记》写道：   1948年12月18日 星期六 昨天枪声已很稀疏了，昨晚是几天来第一次整晚上都听不到枪声。前天万寿寺周围发生了枪战，那里离西城墙大约二三英里。显然共产党已控制了那个地区，包括清华大学和燕京大学，那儿的通讯已全部...

三  清流党：朋党与政党   文／王维江   前面列举的辜鸿铭版的“清流党”标签说明，并不是所有的借“清流党”说事的人都是为了商业利益而炒作。清末民初现代政党的诞生，党派纷争而形成的南北对恃的格局，也刺激了一些衣食或无虞或有虞的官僚政客的写作兴趣。所谓借古讽今吧，这些人从晚清的“清流”故事里，不仅发现了党争，而且发现了党争的源头，即党派，而形成党派的源头呢，是地域，是乡党。于是，南人和北人，南党和北党，就成了“清流党”...

文／王维江   ① 魏绍昌编《孽海花资料》，上海古籍出版社1982年版， 第146页。这一表白的时间是1934年。金松岑在1904年为自己的作品所撰写的广告中称《孽海花》为“政治小说”。见前引书， 第134页。这说明他30年来的想法是一致的。参见郑逸梅：《梅庵谈荟》，黑龙江人民出版社1985年版，第9页。 ② 参见时萌：《曾朴研究》，上海古籍出版社1982年版，第6页。 ③ 前引魏绍昌书，第131页。其实早在1905年小说林社第一次出版《孽海...