子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是一段高妙的语录，适用于很多场合。史有“儒雅”名声的汉室丞相公孙弘，在适用这一语录时，稍做变通，即以“不知甚于知之”为由，族灭了郭解一家。 郭解，河内轵人，关东大侠也。少时阴贼感概，不快意，所杀甚众；及年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。少年慕其行，贤豪争交欢。卫将军偿为言：“郭解家贫。”上曰：“解，布衣，权至使将军为言，此其家不贫。” 解平生睚眦杀人甚众，上闻之，下吏捕治解。轵有儒生侍使者坐...
冤家聚头，少不得相似的基础、相当的实力、相交的轨迹、相同的结局，当然，还少不得牵引彼此的恩怨情仇。 窦婴、田蚡两人，同为皇室外戚、同样煊赫一时、同样相互攀附、同样拼死相搏、同时同归于尽，算是一对生死冤家；灌夫，就扮演了牵引并缠绕这对冤家的角色。 窦婴，孝文窦皇后从兄子也；田蚡，孝景王皇后同母弟也。窦婴的背景，是老而弥坚的窦太后；田蚡的倚恃，是母仪天下的王皇后。两人的“出发点”大致均等。 窦婴的仕途，可谓“三起三落”：文帝时为地...
孤傲，大概可以看作是一种“画地为牢”的境界。进入这种境界的条件大致有二：一是确有过人之处；二是毫无容人之心。前者是“画地”的倚恃；后者是“为牢”的樊篱。汉武时期的汲黯，可以成为孤傲的典型。 大将军青侍中，上踞厕视之。丞相弘宴见，上或时不冠。至如见黯，不冠不见也。上尝坐武帐，黯前奏事，上不冠，望见黯，避帷中，使人可其奏。其见敬礼如此。 在汲黯面前，连武帝都必须保持庄重的仪表。虽然，这确实值得夸耀，但是，汲黯为此所付出的代价也是常人难以...
“上有所好，下必甚焉。”武帝好文学，数次诏举天下文士；天下文士也踊跃响应。一时间，搔首弄姿、咬文嚼字之徒，形如过江之鲫，人人以为自己就是那条能够跳过龙门的鲤鱼。其中，有一个名叫徐乐的人，与主父偃一起，得到了武帝的青睐。 徐乐的对策，竟将“土崩”与“瓦解”分而辨之，令人莞尔。其辞曰： “臣闻天下之患，在于土崩，不在瓦解，古今一也。 何谓土崩？秦之末世是也。陈涉无千乘之尊、疆土之地，身非王公、大人、名族之后，乡曲之誉，非有孔、曾、墨子之贤，陶...
武帝即位，诏举贤良方正直言极谏之士，策问以古今治道，对者云集。董仲舒、公孙弘、主父偃三人均以对策而显。依《史记》、《汉书》、《资治通鉴》所载，摘其要义如下： 广川董仲舒对策曰：“道者，所由适于治之路也；夫乐而不乱，复而不厌者，谓之道；仁、义、礼、乐，皆其具也。为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正，而王道终矣！ 夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。愿陛下设庠序以化于邑，...
有条不紊、按部就班的羊群里，突然冲进一条任性使气、张牙舞爪的恶狼，最终的结果，无外乎倒下几只瘦弱的羊、累死这条疯狂的狼。作为牧羊人，有时候是需要这样的场面的。主父偃就是这样的一条恶狼；汉武帝就是一度纵容了他的牧羊人。 主父偃，齐国临菑人也。学长短从横术，晚乃学《易》、《春秋》、百家之言。游齐诸子间，诸儒生相与排傧，不容于齐。家贫，假贷无所得，北游燕、赵、中山，皆莫能厚，客甚困。以诸侯莫足游者，元光元年，乃西入关见卫将军。卫将军...
公孙弘，菑川薛人也。少时为狱吏，有罪，免。家贫，牧豕海上。年四十余，乃学《春秋》杂说。武帝初即位，招贤良文学士，是时，弘年六十，以贤良征为博士。使匈奴，还报，不合意，上怒，以为不能，弘乃移病免归。 四十岁前的公孙弘修为有限，因此，“有罪，免”；四十岁后，把自己浸泡到书本之中，可以看作是在有意识地修习秘笈；修习了近二十年，自以为差不多了，正好又赶上武帝征召读书之人，于是，就在别人退休的年龄段上，公孙弘踏上了仕途。然而，经过二十年的诗书磨砺，仍然不能立足官...
董仲舒与贾谊，都以才学著称，都以学官入仕，都获君王赏识，都遭同僚排斥，都为藩王相傅，都得史家赞扬。然而，就在这一系列相似之中，却大有耐人寻味的不同之处： 董仲舒，广川人也。少治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策，武帝称善。对既毕，天子以仲舒为江都相，事易王。 贾谊，洛阳人也，年十八，颇通诸家之书，以能诵诗书属文...
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”熙熙攘攘，本来只是庶民行色，但是，往往会有一些为官之人，偏偏喜欢骑着宝马、驾着香车，往来奔驰、冲突其间。结果，民众由规避不及而生怨言，由怨言弥漫而生愤怒，由愤怒至极而屠马焚车、大乱天下。 汉武帝建元元年（公元前一四零年），诏举贤良方正直言极谏之士，策问以古今治道。对者百余人，而以广川董仲舒之对策，最有可观。其中一节，就论议了为官之人不该与民争利的道理： 其一、顺乎“天意” 夫天亦有所分予，予之齿...
在《资治通鉴·卷第十六·汉纪八》的最后一段，司马光对垂名青史的“文景之治”给予了动态的分析、大致的描述和简要的评价，值得记取。 首先，是“文景之治”的缘由分析： 汉兴，接秦之弊，作业剧而财匮，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。天下已平，高祖乃令贾人不得衣丝、乘车，重租税以困辱之。孝惠、高后时，为天下初定，复弛商贾之律；然市井之子孙，亦不得仕宦为吏。量吏禄，度官用，以赋于民。而山川、园池、市井租税之入，自天子以至于封君汤沐邑...
京ICP证030609号 本站通用网址：凤凰网