不如缄口过残春   看看这两位祖师是如何缄口过残春的！ 婺州双林德用禅师。本郡戴氏子。上堂。拈槌竖拂。祖师门下将黄叶以止啼。说妙谈玄。衲僧面前望梅林而止渴。际山今日去却之乎者也。更不指东画西。向三世诸佛命脉中六代祖师骨髓里。尽情倾倒为诸人说破。良久曰。啼得血流无用处。不如缄口过残春。 遂宁府西禅第二代希秀禅师上堂。秋光将半暑气渐消。鸿雁横空。点破碧天似水。猿猱挂树。撼翻玉露如珠。直饶对此明机。未免认...

“无缝塔”中的比喻   (上接“无缝塔”中的放下) 就像四祖比喻诸佛法身：“若言是有，处处求之不可见；若言是无，了了恒在眼前。”这个偈子把无影无踪的无缝塔，形容的太形象了。偈子中有无缝塔的影子吗？一定有，但是就是找不到；没有吗？27个字，字字在为我们描述塔样。这就是在考验我们的分别心有多大，如果不知道放下，只有辛苦的份了。 如果再来一个能幻想的小说家，可能还会写出把27个字拼起来就是塔样的奇谈怪论来。我们不知道就此打住，歇去、吃茶...

风清月白天地宽   下面是常州宜兴保安复庵可封禅师的说法，够霸道！ 常州宜兴保安复庵可封禅师。福州林氏子。上堂。天宽地大风清月白。此是海宇清平底时节。衲僧家等闲问着。十个有五双知有。秖如夜半华严池吞却扬子江。开明桥撞倒平山塔。是汝诸人还知么。若也知去试向非非想天道将一句来。其或未知。掷下拂子曰。须是山僧拂子始得。

动静声色外一人   下面是潭州道林渊禅师的事迹，大家看！ 潭州道林渊禅师。僧问。钟未鸣鼓未响托[盉-木+友]向甚么处去。德山便低头归方丈。意旨如何。师曰。奔雷迸火。曰岩头道。这老汉未会末后句在又作么生。师曰。相随来也。曰岩头密启其意。未审那里是他密启处。师曰。万年松在祝融峰。曰虽然如是秖得三年。三年后果迁化。还端的也无。师曰嚤呢哒唎吽[口*發]吒。临示寂上堂拈拄杖示众曰。离却色声言语道将一句来。众无对。师曰...

“无缝塔”中的放下   “无缝塔”公案在禅宗的历史上是很有名的一个公案，这可以说是禅宗史上“话头禅”的老祖了，因为大慧宗杲禅师提出的“话头禅”是远在几百年之后才提出来的。而这则公案本身就是引发学人起疑情，与后来的“话头禅”有不谋而合之处。这个公案是这样： 肃宗帝问忠国师：“百年后所须何物？” 国师云：“与老僧作个无缝塔。” 帝曰：“请师塔样？” 国师良久云：“会么？” 帝云：“不会。” 国师云：“吾有付法弟子耽源却谙此事。” ...

菩萨夜叉不隔线   思业禅师的事迹写过很多次了，这里发现一个他的上堂说法：“勘破婆子。面青眼黑。赵州老汉。瞒我不得”，有兴趣的看！ 常德府文殊思业禅师。世为屠宰。一日戮猪次忽洞彻心源。即弃业为比丘。述偈曰。昨日夜叉心。今朝菩萨面。菩萨与夜叉。不隔一条线。往见文殊。殊曰。尔正杀猪时见个甚么便乃剃头行脚。师遂作鼓刀势。殊喝曰。这屠儿参堂去。师便下参堂。住文殊日上堂。举赵州勘婆话。乃曰。勘破婆子。面青眼黑。赵...

是非海里横身入   下面是福州天王志清禅师的上堂说法，大家看！ 福州天王志清禅师。上堂竖起拂子云。只这个天不能盖地不能载。遍界遍空成团成块。到这里三世诸佛向甚么处摸索。六代祖师向甚么处提持。天下衲僧向甚么处名邈。除非自得自证便乃敲唱双行。虽然如是。未是衲僧行履处。作么生是衲僧行履处。是非海里横身入。豺虎丛中纵步行。

律、法、禅师大珠辩   我们出家人的目的是要学通三藏、坐证四禅、镇想无生、澄心空理。这四个方面每一个都很难实现，但是我们既然出家了，必然也会向这四个方面去努力。否则，我们会有“施主一粒米，大如须弥山，此生不了道，披毛戴角还”的恐惧。那么，这四个方面在我们出家人里面是如何表现出来的呢？ 我们知道，一出家首当其冲的任务是学戒、守戒。就连律宗（八大宗派之一）也是贯穿于其它七个宗派的，换句话说不管是学哪个宗派，学佛要从先学戒、守...

速礼三拜向上事   下面是随州大洪老衲祖证禅师的说法，大家看！ 随州大洪老衲祖证禅师。潭州潘氏子。上堂。万象之中独露身。如何说个独露底道理。竖起拂子曰。到江吴地尽。隔岸越山多。僧问。云门问僧。光明寂照遍河沙。岂不是张拙秀才语。僧云是。门云。话堕也。未审那里是这僧话堕处。师曰。鲇鱼上竹竿。问离却言句请师直指。师竖拂子。僧曰。还有向上事也无。师曰有。曰如何是向上事。师曰。速礼三拜。

掀翻海岳求知己   下面是几位祖师的掀翻海岳求知己，大家看！ 福州清凉坦禅师。有僧举大慧竹篦话请益。师示以偈曰。径山有个竹篦。直下别无道理。佛殿厨库三门。穿过衲僧眼耳。其僧言下有省。 成都府正法灏禅师上堂。举永嘉到曹溪因缘乃曰。要识永嘉么。掀翻海岳求知己。要识祖师么。拨动乾坤建太平。二老不知何处去。卓拄杖曰。宗风千古播嘉声。 成都府昭觉辩禅师上堂。毫厘有差天地悬隔。隔江人唱鹧鸪词。错认胡笳十八拍。要会...