万象森罗齐拊掌   临江军东山吉禅师的这则说法有意思，大家看！ 临江军东山吉禅师。因李朝请。与甥芗林居士向公子諲谒之遂问。家贼恼人时如何。师曰。谁是家贼。李竖起拳。师曰。贼身已露。李曰。莫涂糊人好。师曰。赃证见在。李无语。师示以偈曰。家贼恼人孰奈何。千圣回机秖为他。遍界遍空无影迹。无依无住绝笼罗。贼贼。猛将雄兵收不得。疑杀天下老禅和。笑倒闹市古弥勒。休休。不用将心向外求。回头瞥尔贼身露。和赃捉获世无...

为他闲事长无明   下面是信州龟峰晦庵慧光禅师的上堂说法，非常独特，大家看！ 信州龟峰晦庵慧光禅师。建宁人。上堂。数日暑气如焚。一个浑身无处安着。思量得也是烦恼人。这个未是烦恼。更有己躬下事不明便是烦恼。所以达磨大师烦恼。要为诸人吞却。又被咽喉小。要为诸人吐却。又被牙齿碍。取不得舍不得。烦恼九年。若不得二祖不惜性命。往往转身无路烦恼教死。所谓祖祢不了殃及儿孙。后来莲华峰庵主到这里烦恼不肯住。南岳思大到...

照顾念头好用功   平时我们总说：“不怕念起就怕觉迟”，念起即觉，觉之即无的确是用功的一个好方式。但是这种方式比较粗，只能在念头比较粗的时候用。在念头比较细的时候要怎么办呢？比如在禅堂坐香的时候，这个时候念头很细了，甚至好像没有了，很难觉察。所以，在禅堂里面我们常常说要要照顾念头或者说照顾话头。 平时，用功的方式有很多，但是所有的用功方式不离念头的照顾。照顾念头就是用我们平时积累的用功方式，管住自己的微细念头。自己根据...

群衲参叩无异时   下面是明州天童山天目禅师的事迹，大家看！ 明州天童山天目禅师。讳文礼号灭翁。杭之临安人姓阮氏。家天目山之麓。因又号天目云。师生六岁携篮随母采桑。俄而寤。念携之者谁邪。遂有出家志。年十六依乡之真相寺僧智月剃落。往净慈参混源。混源举见成公案放汝三十棒话不契。谒育王佛照光禅师。光问。恁么来者那个是汝主人公。师豁然领旨。他日光再问。是风动是幡动这僧如何。师云。物见主眼卓竖。又问。不是风动...

天下衲僧自投槛   何止是天下衲僧自投槛，哪一个不是自投槛？下面看看临安府净慈混源昙密禅师的事迹。 临安府净慈混源昙密禅师。天台卢氏子。依资福道荣出家。十六圆具习台教。弃参大慧于径山。谒雪巢一此庵元。入闽留东西禅无省发之。泉南教忠俾悦众解职归前资。偶举香严击竹因缘。豁然契悟述偈呈忠。忠举玄沙未彻语诘之无滞。忠曰。子方可见妙喜。即辞往梅杨服勤四载。住后上堂。诸佛出世打劫杀人。祖师西来吹风放火。古今善知...

身处逆境赖顶忍   生活中有很多的逆境，所谓不如意事八九十，可对人言无二三，真是苦不勘言。所以，佛陀把我们这个苦难的世界叫做勘忍世界，也就是说，再苦点就不勘忍受了。这几天看到很多苦事情，被追债得家破人亡；欠了几十万的赌债；家庭不和；房屋纷争……等等，苦难接连不断。 自己当然有很多的办法回答这些问题，比如晦堂说：“久废不可速成，积弊不可顿除，优游不可久恋，人情不能恰好，祸患不可苟免。”就能解决很多的问题；比如说：“过去无悔，现在无怨，将来...

切忌承当会不会   下面是福川中际善能禅师的事迹，大家看！ 福川中际善能禅师。严陵人。往来龙门云居有年未有所证。一日普请择菜次。高庵忽以猫儿掷师怀中。师拟议。庵拦胸踏倒。于是大事洞明。上堂。万古长空一朝风月。不可以一朝风月昧却万古长空。不可以万古长空不明一朝风月。且如何是一朝风月。人皆畏炎热。我爱夏日长。薰风自南来。殿阁生微凉。会与不会切忌承当。

且喜今朝调已成   祖师们个个逍遥自在，看看南剑州西岩宗回禅师的逍遥。 南剑州西岩宗回禅师。婺州人也。久依无示深得法忍。因寺僧以茶禁闻有司。吏捕知事。师谓众曰。此事不直之则罪坐于我。若自直彼复得罪。不忍为也。令击鼓升座说偈曰。县吏追呼不暂停。争如长往事分明。从前有个无生曲。且喜今朝调已成。言讫而逝。

八种方法善治心   以前写过关于我们的心的状态，所列举的这十种心的状态只是佛经中很少的一点点。因为传到中国的五千零四十八卷经典中，无一不是说我们的心，以及如何解决或者说安慰我们心的问题。我们的心除了贪瞋痴三毒的重病之外，还有许多大大小小的疾病需要去净化、改造、征服。下面，我们列举出八种治心的方法。 以静心对治动心：现代生活紧张快速，大多数的人都患有浮躁不安的通病。因此，在我们每日的生活中，至少必须有几分钟的静心时...

戒律五辛古德说   戒律里面的五辛很难搞明白，因为佛陀时代离我们很远了，而且还在印度。所以，有太多的不知道。下面是藏经中古德有关五辛的说法，录下来与大家分享。 戒五辛　佛戒五辛。以其臭秽能障圣道。食之者必招无间之业耳。今人不能戒。是不欲见圣道。而甘为无间之罪辈。可不哀哉。兹用备录经律。为世告劝。粲然五章。幸思遵奉。 一名体会异。夫言荤辛。是为二义(荤臭辛辣)荤而非辛。如臭菜阿魏是也。辛而非荤。芥姜是也。是荤...