俗读《道德经》07 07章原文： 天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人：退其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 老几今读： 天长地久。天地之所以能够长久存在，是因为天地并不是为了自己而存在，而是为了万物而存在，故能长生。比如圣人：先谦让而后才能受到众人敬仰，先置身度外而后才能拥有自己的位置。难道真的不谋私利？只有先放弃利益，然后才有可能赢得更多啊！ 老几说注： 1、以其不自生：意为不是为了自己而存...

老几读《论语》0211 0211原文： 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 老几今读： 孔子说：“能够做到温故而知新，便可以自己当自己的老师了！” 老几说注： 1、温故：意为学习、研究、推敲以往所学的知识、学问。 2、知新：意为举一反三、或从所学知识中体会出新的思维与感悟、或根据已学知识，能够理解、自学课堂或书本上还没有教过的知识，即拥有创新思维之能力。 3、师：此处为“无师自通、或无书自通”之意，即利用已经学过的东西或已有经验，可以自主的理解...

婚外恋情（30）－情为财动 本文题目为“婚外恋情（30）”－情为财动。主要意思是说：财与情的关系，在包括“婚外恋情”等在内的多篇老几说文中涉及到，无论是否喜欢唱高调，男人好色，女人好财，永远是世俗社会里最基本的情感生存法则，但在道德规范的约束下，正常的人们常常会因为曾经的追求与承诺而接受可能发生了变化的现实，也会因为碍于情面而采取变相手法达到自己的目的。当然，更多的人，不是不好色不好财，而是没有机会或条件好色或好财。因此，当有相当财力的男...

俗读《道德经》06 06章原文： 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵兮其若存，用之不堇。 老几今读： “道”是永恒的，犹如生命之源！既是生命的源头，也就是天地万物之根了！只要源头绵绵永存，生命就会生生不息、永不枯竭！ 老几说注： 1、谷神：意为生养万事万物之“神”，即所谓的“道”。参见老几说文“俗读《道德经》04”中的“道、似万物之宗”诸解。 2、牝（pìn）：特指能够孕育新生命的雌性生物体，即母体。 3、玄牝：意为奇特、深奥、不可预测的创...

老几读《论语》0210 0210原文： 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？” 老几今读： 孔子说：“了解一个人，只要看他做了什么事、说了什么话、有什么神情，就知道了，他还能掩藏得了吗？他还有什么可掩藏的呢？” 老几说注： 1、视、观、察：均为“看”之意。这里既有强调从不同角度、以不同方式观察不同内容之意，也有眼见为实、耳听为真之味。也就是说，识人辨事，要以自己所见、所闻、所感为重要参考因素。 2、视其所以：意为看他做了什么事，以...

俗读《道德经》05 05章原文： 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠与？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。 老几今读： 天地自然，并不知道仁慈，视世间万事万物如稻草人；圣人讲理，并不知道徇情，视天下黎民百姓如稻草人。天地之间，犹如鼓风机里的风一般，虽然柔弱但很坚强，而且越摇风劲越大。圣人之志，知道的东西越多，越会感觉学问不足，倒不如学问中等的人，更容易体会到人世间的满足与快乐。 老几说注： 1、不仁：此处指“不知...

最好的医生是自己 写作本文，是源于近日收到一封友人发来的、有关健康话题的邮件！这是友人的一次听课记录，讲课者是一位有名有德有术的老医生。老医生的主要观点归纳如下： 1、艾滋病的最后阶段就是耗能，把所有的能量全耗光了，生命就终止了。要想预防艾滋病，就要做到不接触艾滋病病人的任何体液。 2、最好的保健就是顺其自然，不要过分强调外因的作用，按照自己的生命运动规律，做好每一天的事情。小孩、青年、中年、老年，各有各的规律，各有各的自然...

老几读《论语》0209 0209原文： 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” 老几今读： 孔子说：“我整天和颜回讲课，他从来没有异议，也不曾提问，看来好像很愚笨的样子。但私下了解他的言行表现，却发现他不仅掌握了我所讲的全部内容，还有所发挥，看来颜回并不是真的笨啊！” 老几说注： 1、回：即颜回，字子渊，是孔子最得意的弟子。 2、不违：意为提不出什么异议或疑问，也就是说，在听课的过程中，让老师感觉听者没有动脑子思考、没有用心推敲...

学古思今 题解：老几浏览博友的文字，偶然发现一篇评说“老几说”的博文，从行文内容来看，这位博友确实用心阅读了近期发表的“老几说《论语》、俗读《道德经》”两个系列的老几说文。 老几编写这两个系列文字的动因：一是有感于华夏数千年以来思维脉络的清晰与延续；二是有感于华夏经典文章的意义与价值；三是有感于中华文明发展的需要与紧迫；四是有感于中西文化交流通融的客观必然与走向；五是有感于古文与今文的阅读差异；六是有感于时尚文化与古典...

俗读《道德经》04 04章原文： 道冲，而用之有弗盈也。渊兮！似万物之宗；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；湛兮！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。 老几今读： “道”是无形无影的东西，影响并存在于所有事物之中。这是多么深邃、奇特的现象啊，它好像是万事万物的起源！ “道”，使万事万物没有了锐气和特色、没有了纷扰与杂乱、没有了色泽与光环、没有了差异与区别，既清晰可辨，又似隐似现。我不知道它从何处来，不知道它的起源是什么，莫非是上天的祖先？ 老几说注： 1...

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