1        一个不能读懂历史的人也无法读懂现实，这里有两个原因：一、历史往往是现实的预演，现实又往往是历史的延续，一种被称之为文化的东西把它们串联成为一个整体，你不能对它们进行分割，因为任何个体都不可能具备文...

                                 1 对事态的感觉，因年龄、阅历不同而不同，年轻人或者小孩子认为很严重的事情，在大人看来通常都微不足道。但是，就事物的机理来说，你还不能就此认为大人的世界与孩子的世界截然不同，很多种情况下，小孩子恐惧的东西其实也正是大人...

 5.历史的终结和最后之人   我注意到了汹涌在网上的鞭挞和揶揄余秋雨先生和王兆山副主席的文字（今天我还看到有人沿用余先生《含泪劝告灾民》文体拟写《含泪劝告“新星”号失踪者家属》），说实在的，我比当事人还紧张，觉得那些文字具有巨大的杀伤力，我非常担心地想：如果被鞭挞和揶揄的人尚有羞耻之心，一定会造成很严重的后果，两位同时或两位中的一位自杀也未可知。但是，我随后就发现事情并非如同我想象的那样严重，没有人自杀，也没有人因...

  4.毛之炫   前几天我从网上读到余秋雨先生一篇问答体长文《无网生活又一年》（2009年2月10日）。如果没有读到这篇文章，我也许仍旧固守原来的姿态，不对余秋雨先生说任何不恭敬的话，但是这篇文章首先让我从心底里对余先生不恭敬了起来，于是就想说一点儿什么，所以才有了写作此文的念头。 余秋雨先生在这片文章中究竟说了什么，以至于使我产生如鲠在喉、不吐不快的感觉呢？我还是引述原文，请读者明鉴。需要指出的是，我这里的引述没有...

 3.国家意志对知识分子人格的切割   美国政治哲学家莱斯利·里普森（1912-2000）写过一本名为《政治学的重大问题》的书，其中一章谈到法西斯主义和共产主义独裁统治的形成、发展和它们的某些基本特征，很令人信服，我觉得他的论述有助于回答上面提出的问题。 下面我就借助里普森的观点简单概括一下我们面临的社会政治条件。 莱斯利·里普森认为二十世纪有两大毒瘤，一个是法西斯主义，一个是共产主义，这两者在制度层面都表现为典型的极...

2.大师，大师？大师！   令人匪夷所思的是，就在这片荒凉的思想文化原野上，我们竟然神奇般地拥有了很多著名哲学家、著名历史学家、著名作家、著名文化学者，我们甚至拥有了很多所谓的“大师”。 说“大师”，在当下当然无法回避余秋雨先生。 尽管我很多文章探讨的都是知识分子问题，却很少提到作为知识分子的余秋雨，这里有两个原因，一是不知道从什么时候开始余先生成为了褒贬有加的人，成为了某种文化符号，说好的人和说坏的人都热心谈论余秋雨，我觉...

   1.中国知识分子为什么不让人敬重？   前不久我用将近十万字篇幅写了三篇文章：《焚书：惩治知识分子的律外之律》、《禁锢：戮害知识分子的刑外之刑》和《文祸：诛杀知识分子的法外之法》，最后归拢在《中国知识分子命运三叹》标题下，形成一个系列，借助于历史事件讲述专制主义对中国知识分子的惩治、戮害与诛杀，为他们的悲剧性命运鸣不平。文章发出以后，接到很多朋友来信，在某些聚会场合也引起大家讨论，大部分对我的观点表示支持，也...

标签： 政治 ● 陈行之 （进入专栏）       1.中国人离政治很近，这是因为政治常常是社会动员的武器，而作为实行社会主义制度的国家，社会动员又是所有政治、经济、文化活动的主要方式，所以，政治也就作为常态贯穿整个共和国历史，渗透到每一个民众的生活细节之中。 ( http://www.tecn.cn )     2.如果我们认可这个判断，那么我们还可以认为政治具有强制的特性。没有人天生热衷于政治，相反，人们总是在...

● 陈行之 （进入专栏）       歌曰：“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东，他为人民谋幸福，他是人民大救星……”     现在的年轻人当然感受不到这支由无耻文人假托陕北民歌名义制造出来的政治宗教歌曲切割人的灵魂时产生的可怕剧痛了，而我年轻的时候却每一天都生活在这种剧痛之中。 ( http://www.tecn.cn )     我们不是被教导说恰巧生活在世界几百年、中国几千年才出了一...

  6.谁来断喝“放下你的刀子”？        我始终认为，权力，无论多么宏大或多么渺小，其本质都不是利他的，它是自利的，所以它也就不是善，而是恶；权力并不神圣，它是世俗的；权力不是精神的，它只是一种技艺。所以，必须用一种方式限制它，使之在一种正义原则约束下生成为推动事物发展的动力，只有在这种条件下，权力才会成为积极的力量。 国家权力更是如此。古往今来，在整个人类文明发展史上，所有已知的罪恶都与国家或社会...