圣人无名

发表于 2008-12-02

黄帝、舜、禹、老聃、孔丘、庄周、孟柯、颜回、然及于其他诸子等等，皆以名述于其道！庄子书中人物命名即可一考,古人之改名、易字、谥号之习,当只为示其人其道!因是已，吾等所见名必称其时人时世也，虽时世有异焉，其道不失,是为无名而以道为名!以故考其名可得乎其道! 国名、国号亦然考之则可得乎古迹古道!稽考夏、商、周之朝名与国号即知，此一切有其深道在,如是方为各朝兴国历史,事迹之真也! ...

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慎终追远——《论语》

发表于 2008-12-02

一事、一物、一人……之结束谓之终。远方为远，未知为远，未来为远。心真为慎。追为速求之行也。是以“慎终追远”谓考古知今，鉴彼知此，是为深谋远虑之至法也!善此道者其必有大德!(注：能失能得是为德!) 然唯至情者能及此也，是为悼！

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知足

发表于 2008-12-02

“足”文字象形，上为一园地，下为一脚趾；义为脚所踏，是脚所要踏之地，非义为脚！ “知”乃一矢一园地之左右合所成，以心为矢，理想为园地；心通达理想园地的状态，是命中还是偏左偏右?这种考辨所达是为知也! 故“知足”当为知今吾所处境地，明吾将达之所处境地，是以知此刻吾如何行动，知往后吾何所往是也!俗谓“知足”只此万分之一义!<<中庸>>所谓“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟网陷阱之中，而莫知辟也”是谓不知足者! ...

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未来世——《道德经》

发表于 2008-12-02

夫礼者,忠信之泊而乱之首也；前识者,道之华而愚之首也! 记得有一个故事现实:被问“你放羊为了什么”的放羊娃说“放羊可以娶老婆，娶老婆可以生孩子，生孩子放羊”!放羊娃生活在其前识里，众人笑之，然众人何尝不是生活在自己的前识里呢？! “不笑不足以为道”! 上大学为文凭，有文凭为了求职! 前辈如此，因此吾辈如此，是否吾之后辈亦如此?然如此如此如吾人生所愿否?既非所愿则当思修己达变!众修之否？ ...

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六韬与三略之秘

发表于 2008-12-02

依取于古代象形，草庐为“六”，是为蔽日挡雨，是为养生所!箭套为“韬”，是为蓄箭待发。“六韬”其于文机乃为外势强大而隐机于文、于政、于法等可借之蔽所，故读此书必听机而读!其于谋略则为时机不到先隐蔽不现，然在隐中蓄锐磨锋，故行此略在知机而动! 养于庐中必出,藏于箭套必发! “三”在古文字象形为气，气生志，故此处为志之意，志字之原本象形乃‘心’上一‘止’（止象形为脚趾）是为心所向往所追求的地方，后来‘止...

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周易之东南西北

发表于 2008-12-02

东在古代东取象自两端封口的袋子，有封闭的意思。而我国东面临海在古代即为封闭，故东借指东方。西取象自鸟巢，一端开口一端封闭，有打开的意思。在古人眼中我国西面辽阔无边，东面封闭，故借西指西方。南取象自一古器皿？然由古代文字象形看，其象为两人对举，有相对、有关闭的意思。古人依定义北方的方式定义了南方。（据今所明，其有通达义，字象当为一通孔。）北取象自两人背对，有相...

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