戒定慧   [原文]：    解放思想   [略释、解]：     解，解开。刀解牛角，是除死钻束缚，转身把犁头解开。这里要自我明白的是：带累自己的束缚在哪？自己受捆绑的根源在哪？把它解开，禁钻牛角尖。    [略释、放]：    放，放下。反（方）文为放，放下自己所谓的知道，思维学谓为‘思维惯性’，于古人讲是‘绝圣弃知’、‘返朴归真’。   “泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其...

 广义相对论   [原文]：     恩格斯概括：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维与存在的关系问题。”用别的术语来表述，也可以称为精神与物质、意识与物质、主观与客观、心与物等等的关系问题。     思维与存在（即意识与物质）何者是本原的，何者是派生的？或者说，何者是第一性的，何者是第二性的？按照对这个问题的不同回答，哲学就划分为两大派别。凡认为物质是世界的本原，意识是物质的派生物，即...

迁自文  ［梁］　敕员外散骑侍郎　周兴嗣　撰   [原文]：    千字文。    人之初，性本善。    天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。    大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 [略释]：    《三字经》、《百家姓》、《千字文》俗称‘三百千’，然依成书顺序，则当谓‘千百三’。三百千者，进道阶梯也。千百三者，临渊羡鱼，不如退而结网，是明德而修也。倒千百三为三百千者道也。    ...

百家兴 [原文]：    百家姓。    人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。    天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。    大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 [略释]：   《三字经》，专修性命。性命修为有差，贤不肖、智愚、贵贱、善恶……均因之而产生分别。《百家姓》排诸《三字经》后者，以其于性命修为之后，以性命修为差异而定也。    始者‘本善’性相，近也...

善自经   [梗概]：    《三字经》，冠蒙学。源宋末，区适子；明代续，南海人，黎贞训。世所传，王应麟，字伯厚，号深宁，出南宋，乃正统。（且莫怪，笑一笑，十年少，哈哈哈） [经传]：    ‘三’者，善也。    “道生一，一生二，二生三，三生万物。”————《老子》     三,天地人之道也。从三数。——《说文》    结恨三泉。——《后汉书·袁绍传》。注:“三者数之小终。”     纪之以三。——《国语...

尘埃落定 [原文]：    首楞严经，全名：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经。原在龙宫，历劫传出，广州制止道场剖膊传经者中印度般剌蜜帝。 [略释]：    首楞严经，第一即定力，名为佛性。首楞严，指健行、一切事竟。一切事得坚固，称楞严。首楞严者，三昧之名，万行之总称。三昧即‘定’。————参僧家释语    道，部首弃走之底，得部首之‘首’字。部首走之底，代表行，是此经名‘万行’所在。‘万行’所达，谓为‘大佛’、...

乾坤大挪移   [原文]：    金刚经，全名能断金刚般若（bōrě）波罗蜜多经。 [略释]：    金刚至坚者也，于五行属金。以五行生克之理言，‘强金得水，方挫其锋’、‘金衰遇火，必见销熔’，此能断金刚之道也。故此经所言者修水、火之道也。  ‘金能生水，水多金沉’、‘金能克木，木坚金缺’，此致用而归之也，化道之所在。木者，法言‘相’也；水者，法言‘无住’。  “上善若水——《老子》”，此圣道传继也。  “变虽无穷，总...

南华真人   庄子，名周，字子休。    庄、周、老、聃，皆本‘土’德而作，前文已明，此处不再弊述。    庄，以‘广’字部，广大配天，是广大悉备义。广大悉备谓周，周者周全也。非广大，不全；非周全，不广大。周，去‘土’字部，拆成‘同’字部，地厚载物，地势坤者顺也，善同谓之顺，故于此周乃配于地。庄子所谓之玄同，有义于此哉。以庄配天，以周配地，合于天地之道者，庄周也。      莊子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏。（莊与再创...

太上老君   老子，名老聃，字伯阳。又姓李，名耳，字聃。    老、聃、庄、周，此四字均含一‘土’字部，是其师承均本自土德也。    金、木、水、火、土谓之五行，土德含藏居中，调合其余四行，故道家之道乃调合人间太过与不及之修也。另：“万物生成无不赖土——《五行统论》”，“以土与金、木、水、火杂，以成万物——《国语·郑语》”，‘然土于图书为五、十中宫之数，无定位，无专体者也。五与十，圆满之数也’以此，观道家之术不亦可乎...

道阐尼山   孟子，名軻，字子輿。又字子車、子居。   ‘孟’字在兄弟排行次序里代表最大，最大是第一，第一是初始，初生乃蒙，故孟训为蒙。苛刻、苛刻，轲者克也。蒙克、克蒙，意谓破鸿蒙、除愚迷，得正知觉，从初生无知走向成熟啦。孟字字象，人出离器皿，与孔子之孔字义通；轲字，采《诗经、伐柯》之柯，柯乃斧柄，轲乃车柄，握车柄，乃以行车迁移也；愚公移山，后人通车，孟子真乃继孔氏道者也。    另依古文字象：孔，乃象怀中婴儿哺乳；孟，乃象摇篮中婴儿探...