佛告阿难，及韦提希：“地想成已，次观宝树。观宝树者，一一观之，作七重行树想。一一树高八千由旬，其诸宝树，七宝华叶，无不具足。一一华叶，作异宝色。琉璃色中，出金色光；玻璃色中，出红色光；玛瑙色中，出砗磲光；砗磲色中，出绿真珠光，珊瑚琥珀，一切众宝，以为映饰。妙真珠网，弥覆树上，一一树上，有七重网；一一网间，有五百亿妙华宫殿，如梵王宫。诸天童子，自然在中，一一童子，五百亿释迦毗楞伽摩尼，以为璎珞。其摩尼光，照百由旬，犹如和合百亿日月，不可具名。众宝间错，色中上者。此...

 这可能是国学中最为复杂的一个课题。“道德至上”，几乎是唐中叶以后，中国国学的主轴。如果人们不相信，便请粗粗看一下，被人们称之为最后一位儒学大师的清末能臣曾国藩的家书，也就是被蒋介石捧为至宝的《曾文正公家书》，通篇无他，“道德至上”。迄今为止，我们能见到海内外国学家，几乎是一边倒的，把中国国学解释为“道德至上”主义。现代集大成者是以牟宗三、徐复观、唐君毅为首的所谓新儒家。这些人并不满意古代儒家的“道德至上”，他们企...

     今天的人类社会，除中国之外，皆处于“终日乾乾”之中。《周易·乾·九三》君子终日乾乾。夕惕，若厉，无咎。“乾乾”，自惕之象也。日惕夕惕，虽厉而无咎。这应该是对当代人，除中国人之外的一切人类的绝妙描述。即便当下金融危机，整个中国社会还没有呈现出这种心态，今日的中国仍然呈现着“见龙在田”的喜悦，下一步该如何？还没有提上议事日程。《象》：终日乾乾，反复道也。今天的人类，除了中国一些所谓文人，还把什么“普世价值...

           人们是这样解释《周易·乾》的二爻动的：“二”，自下而上第二爻也。出潜离隐，故有见龙之象。泽能及物，犹田之得雨，耕获有功，故有在田之象。虽非君位，而在下卦之中有君之德，故有大人象，泽能及物。故有物所利见之象。占者得此，则利见大人。若占者有见龙之德，则可以得君行之道，利见九五在上之大人矣”。《周易》又道：“见龙在田，德施普也。”《周易·文言》：“九二曰，见龙在田，利见大人：龙...

         “设我得佛。国中天人。不知宿命。下至不知百千亿那由他诸去刃事者。不取正觉。”“设我得佛。国中天人。若起想念。贪计身者。不取正觉。”“设我得佛。国中菩萨。不能演说一切智者。不取正觉。“设我得佛。国中菩萨。若受读经法。讽诵。持说。而不得辩才智慧者。不取正觉。“设我得佛。他方国土诸菩萨众。闻我名字。不即得至第一、第二、第三法忍，于诸佛法。不能即得不退转者。...

“内省”与《百年孤独》——心学答应录之十四    人们不要以为我们断言，人类文明将进入以“内省”为主轴，是个人一厢情愿的臆断。“春江水暖鸭先知”。早在上世纪初年，人类的文化界，文学家、艺术家、哲学家，其“内转”早已是风起云涌般的汹涌澎湃了。进入二十世纪之后的西方文学，已经不再是如巴尔扎克一样，只是法国历史的记录官。几乎是大多数作家都大胆甩开了外在的历史架框、时空架框。把历史、社会转化为个人的心灵史。...

 “内省”与卡夫卡——心学答应录之十三 我走向着点心的桌子，我把桌子上的蜡烛点燃，当时我房间里既无煤气电灯，然后我在桌子旁边坐了一会，虽然如此，我还是有一点累。我拿上大衣，从长沙发上取了帽子，把蜡烛吹灭。在出去时，我却被沙发腿绊倒了。在楼梯上我遇到了同一层楼上的房客，“您又要出去吗？您这个流浪汉！”这个房客的腿有楼梯的两个阶梯那么长，他站着安详地问我，“那我应该干什么呢？”我说，“我房间里现在一个鬼。”“您说话也是这样...

“内省”与《西游记》——心学答应录之十二 重提王阳明的悟道过程，将是十分有意思的。说起生命的“觉心”，常是被法师们讲糊涂了。似乎这一“觉”一“悟”是玄妙得无法窥探之事。“悟”，就是一觉睡醒了，没有其他任何多余的事。这一“觉”一“悟”，说起来简单，也实在是太太简单了。简单到什么程度呢？我一再告诉人们，当你闻到一句“南无阿弥陀佛”之时，马上明白，我这一生非往生西方极乐成佛不可。就这么简单，不光解脱这么简单，生命自身也就是...

再说“内省”与“太极思维”—心学答应录之十一 “内省”思维之所以重要，是由于我们生命的真正的“知”，已经被严重覆盖遮掩了。用老子的话说，我们现有的“知”，已经是“玄而又玄”之后的“知”，早不是原貌了。具体到人类，肉体及其感知器官就是最大的障碍。战胜这个障碍有三个要点。第一恢复生命之“知”的审美本质。这个道理我在前文已说过。生命本身并没有什么吃喝拉撒睡的物质追求，生命本体的基本功能与追求只是一个“知”。也可以...

“内省”与诗化审美——心学答应录之十 中国是诗的大国，这是确定无疑的。这是为什么？这便是由于中国文化崇尚“内省”的心学。在“内省”中，审美判断是思维的主轴，从而达成一种诗化的心灵。我一再强调少儿读经一定要从《诗经》入手，就是因为学国学如果没有诗化的灵魂和丰富的想象力，根本摸不着边。我们今天的现实世界，正是一个诗情枯竭的世界。如果要让孩子们的灵魂得以升华，一定要从诗“内省”的诗化审美入手。孔子之亲手删定《诗经》...