我们日间最常听人说的潇洒劝人的话是：‘一切随缘和顺其自然’。说者无心善意，听者却不知可有意。但说到容易，做到难于从蜀道上清天啊。世界上惟有经修身养性之克勤磨炼后的有准备者才能享受‘随其自然’的自在境界.大部分普通人的所谓‘随其自然’多半很快就会变成‘随波逐流、活天算天和及时行乐，接着事到临头、手忙脚乱乃至剩下被烦恼折磨、受苦受难的份啦.还是奉劝建议有识之者，闲暇，诸恶莫做，众善奉行，常净自心。还请多念：南无阿弥...

小雪当节细雨糜霏人间清冷凛冽纷飞 热爱寒凉打湿眼泪 无我情深怀想思恋 前缘往世梦里依稀 转身远离从此遥望 回头归来似曾相遇 虚妄颠倒迷惑浮躁收摄六根内观自省 真实最好方便施设 质朴更美权巧传心 穿透五欲开示解脱 堪破三界彰显觉性.    爱情是占有与付出的情绪结合体，满含自私执著。仍属于从狭隘且肤浅男女间由生理演化的心理模糊概念。若能超越男女和情欲概念观看：众生本平等，却皆在迷惑颠倒中随意识流蠢动而已。...

科学和佛法的本质是什么？两者的关系如何？当代知识分子应该如何看待佛法？本文作者作为一名自然科学博士，一名佛法的正信者，现身说法，对此问题谈了自己的看法。我们认为，本文值得一切文化人阅读、沉思和讨论。以期正确、透彻地体悟佛法精髓。　　科学工作者应该了解佛法——这是笔者撰写本文的期盼。自从有人类历史以来，宗教文化和科学文化并驾齐驱，主宰着整个人类文明的发展进程。　　佛教和佛法是有区别的。佛法是从无始以来，到尽未来际，法尔如...

每天上下班高峰时咱石河子街上公交车的拥挤程度已不让我在北京倒地铁的感受.参与拥挤的几大主要群体是上下课的中小学生跟持免费乘车卡到早市买菜和逛医院的老人以及如我这般的小小市民.咱即懒得骑自行车也暂时买不起或用不上汽车.故我通常是:有急事打的，闲了走路，不急不闲时坐公交车。除了修行读经和谋生糊口。我佛弟子淡薄名利，修行人习惯知足常乐，所以我们同修毕竟远不如众生为生计艰辛来的忙碌。     才发生在...

提速后的列车疾驰如电,天黑前就出新疆了.身后父亲般粗旷隐忍的西域大地逐渐远去.望不见淡薄白银的天山雪峰,游子是否会心伤.还有不忍割舍的你.似真亦幻恋曲迷离.世间无常我耳熟能详.牵挂到无奈思念不曾放弃.并非看不破放不下,而是早看破自心，却不忍放下并离你而去.     这个白天,列车出甘肃进宁夏过陕西经山西.由西北黄土高坡转折到华北平原.一路风光瞬间无限留连,竟忘记手机信号曾中断.穿太行隧道入河北地界石...

性 空 　　意识，为人们最易认识的识。因此，无论是哲学、科学，宗教，乃至佛教的大小乘无不公认此识的存在。如“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。、“人类创造世界”、世界是意志的表相”等语句皆出自宗教以外的各种学术。 　　他们对人的精神认识虽然只停留在易知的心理作用中，但巳抓住了支配人的身心及造业多端的分别识。佛说一切有情各有八识，识以虚妄分别为其自性。沦其自性，七、八二识行相微细不可知，其中分别能力最强的，当首...

人类文明在三重阶段的出路：第一：物质生存和改造自然需西方文明的实用知识和技术。 第二：人与人的融洽，国与国平等，世界的和谐需要中华文明的孔孟老庄的入世智慧。 第三：人类的精神与肉体，思想和灵魂，死亡与来世等与生具来的痛苦和因之对永恒的终极关怀的需要印度文明[首先是佛法]来彻底解决。 三者并无高下之分，但可以阶段划分。 当然我们处于第一阶段[由温饱迈向小康的物质生活的逐渐地相对满足] 并向第二阶段迈进...

现代社会由于物质文明过度蓬勃、结构变化太快，造成人类价值观念混淆，以至于不清楚什么是真正的需要，什么是贪求的想要，什么是实至名归的能要，什么是责任所在的应该要。因为无法理清这四要：“需要”、“想要”、“该要”、“能要”的分际，所以大部份人都是跟着社会风气潮流而人云亦云，只要别人有的，我也要有。而且现代人往往是：“需要的东西不多，想要的东西太多。”再加上不应该要的也要，不能够要的也要，结果想要得不到，便会导致人心不安定，社会问题...

                                        阳光明媚。冷风袭习.                        &n...

赵朴初居士在玄奘法师逝世一千三百年纪念大会上的讲话作者：赵朴初（1964年6月27日）　　今天，我们中国佛教界和文化界在北京共同集会，隆重纪念玄奘法师逝世一千三百周年。我们认为这个纪念会是有重要意义的。首先，玄奘法师在古代那样困难的条件下西行求法，以十七年的艰苦旅行，为我国和中央亚细亚以及印度次大陆各个国家、各个民族之间建起了一座文化友谊的桥梁；其后又以十九年的辛勤劳动，为我国留下了一份巨大的文化遗产――一千三百三十五卷佛...