到那些了不起的人物，想到那些精力无限的人杰；再看看那些碌碌无为的人们，看看那些无论如何都进入不了佳境的人们，或许老天在冥冥中对于人的才智早有安排，早有限量供应的吧。谁也无法超越自出生以来带出的能量，能量少的用不到半老就已经僵化了，能量多的却只叹息生命不能无限。所以众生只求努力便得安心吧。              可说起才智，首先上天摆在穷人富人，智者与庸才面前的天地总是一样的。...

我的一生可能都在奔忙，都要在恐惧和不安中过日子，至于安逸，快乐，与满意大概不过是意外的事。总而言之是乐不抵苦。希望是维持我人生的，它虽无形无象，可是他的潜势力极大。上自圣贤豪杰，中至匹夫匹妇，下到我到我这草民，全都受他支配着。有希望能够给我做主，我活的就会精神百倍。他若离我而去，我的日子旧麻木不仁，剩下行尸走肉，无奈无趣了。我想希望就是世界和我这号人类进步进化的原动力。是催我前进的：吗啡针，苦咖啡，大烟土，我以为这些称谓决不为过的...

时常得手一些蝇头小利而沾沾自喜且小器溢盈的我偶尔回悟也能感受到自己丑陋的活在物质的悲剧里，心底的思想似乎是一颗古老的灵魂紧随世界飘渺浮游在虚伪的社会现实汪洋中，眼前的一切世界景象全部在纷繁嘈杂中展现着亘古不变而又一百年一百年的远离真实！生活的全部内容仅剩下麻木不仁与自私自利还不断的沾沾自喜！我总在茫茫碌碌的改造提高生活的质量与水平，甚至骄傲的意识到以为路就在我脚下顺躺着，前途在我手中紧握着，那命运完全以在咱掌握...

论德/ 德为义 大矣哉 ！ 天之有大德也四时行而长处高地之有大德也 万物生而长处厚 人之有德也亦若是矣故天道佑之 人心归之 享长生之荣 且能孝于亲 能忠于民能和于人能济于物 为德之先 为行之表 虽未阳赏 必获阴报 未及其身必及子孙 心术/形不胜貌 心不未术 久未者 不明也 为物所役 故屈于用心为事所夺 故谬于择术 卒至凶咎悔吝至极也 然后怨天尤人 论神/神之为道 出而不可见 隐而不可求 故虚而无形也 则是索之于心隐而无象 乃象...

天下有最大的快乐还是没有呢？有可以存活身形的东西还是没有呢？现在，应该做些什么又依据什么？回避什么又安心什么？靠近什么又舍弃什么？喜欢什么又讨厌什么？    世上的人们所尊崇看重的，是富有、高贵、长寿和善名；所爱好喜欢的，是身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声；所认为低下的，是贫穷、卑微、短命和恶名；所痛苦烦恼的，是身体不能获得舒适安逸、口里不能获得美味佳肴、外形不能获得漂亮的服饰、眼睛不能看到绚...

写给自己的笑忘书　　从公司走回家的路上，感到刺骨的风。　　那真的是刺骨的风呀，我不用照镜子也可知道，在我两腮的皮肤上，一定泛起了被风刮出来的病态的红。　　对同事讲这风让我不再想到漂亮，只想学阿拉伯女人一样，把宽大的围巾从头顶一直包下来，只露出两只眼睛骨露露地转，让人觉得这人还有生气，算是活物。　　这天是渐渐地越来越冷了，心里面很矛盾，因为越是冷，滑雪的旅游线路越是火热，生意也就见得越来越好，收入也就见得越来越多；另一方面，又是因...

我读过很多的中国古代典籍，我们这个民族在世界上独一无二的悠久历史经验应该是全民族的智慧。然而却常常变成我们现在活着的人一个过分沉重的负担。压的我们喘不过气又迈不开大步。我以为美国人所以有较强的活力，很大程度上是他们没有历史或说只有那莫一点点短的可怜的历史。他们干起什么事情才会轻装上阵，打起背包就走出发。他们在全世界到处乱闯，即使碰的焦头烂额也不去历史中吸取教训。因为那么一点点历史里的些许失败也不足教训。他...

我小的时候，所以没能安心求学，导致我初中毕业时就以没脸见人的成绩，考取并投入到社会大学生存系，从而开始进入艰苦的学习实践中。能够以那么小的年龄，就从群众中来，又回带到群众中。还有幸成为一名无业及社会闲散人员，还为国家跟社会做出了[毫无用处且增加了社会不稳定因素]的伟大贡献。可我那时并不是不知道学习学上进，实在是因为当时我那薄弱纯洁的幼小心灵，抵不住外面世界精彩而强大的诱惑。那时侯在学校以外，有着种种动人情欲的娱乐[港台...

崇高的人生，是与俭朴、善良相伴相随的。　　学生时代的爱因斯坦，靠亲友的帮助和授课所得，完成了大学学业。他从清贫拮据的生活中，初感"简朴善良"的意义，在功成名就不断完善的生活信念中，将"简朴善良"贯穿在他生命的始终。　　在《我的世界观》中，爱因斯坦说的很透彻："每个人还有一定的理想，这种理想决定了他判断的准则和努力的方向。在这个意义上，我从来不把安逸和幸福看作是生活的目的本身--从理论的基础看，我把这种看法叫做猪圈理想。照亮我...

连年的沙尘暴肆虐未曾消停、前旬五星连珠、三星伴月，几近的蝗灾又成蔓延之势，天灾乎、人祸兮！！自汉初董仲舒衍天人感应以后，灾异说、天谴说风行两汉王朝，帝王大臣学者术士普遍相信星象灾异天谴之说。东汉时期，蔡邑借汉灵帝询问有星象灾异时明确指出，这些灾异是象征亡国的先兆，上天显示这些灾异，是谴责警告帝王使之有所感悟，改革政治，才能延续统治。这是指灵帝治国无方几近于亡国。后经学家马融也针对汉安帝延光四年的一次日食上书批评是时政治，他...