风行东飞海
增长智慧 提升道德 促进和谐

一 佛教的特质  唯识学可以说是佛教史上最后的产品,最能代表佛教的精神。而佛教的精神果如何,还为世人所昧。自然与兴趣和需要都有关系了。他们所切求的是眼前的趋避;似乎佛教所谈的问题和他们离得太远。要不然,便认为它是趋向绝灭,极端消极,毁谤现实,希冀死后的学说。与其他宗教有个共同性质,正可给与人生战场上的失败者们一种麻醉。因为人们那个不求自满自足呢?有形质的东西终究有限,所以越空虚玄远的东西有时越能引动人。最可笑的有些中...

查看全文>> 分享 浏览(46) 评论(0)

人性,是自古以来东西多家学说所着力探讨的一个重要问题,常被作为伦理道德和社会教化的最终依据。先秦儒家对人性问题特为重视,《中庸》以“能尽其性”(穷彻、发挥个人的性)为尽人(别人)、尽物(大众)之性,从而参赞天地化育之本,为修身齐家治国平天下的关键。这里所说“性”大略相当于现代人性的概念。“性”字的本义,是人心中的生气或生来所具的心,一般指人生来所具的本性,俗称“天性”。《中庸》解释说:“天命之谓性。”天命,指自然给予人的决...

查看全文>> 分享 浏览(104) 评论(0)

历史的启迪与回响——解读《太虚诞生百年国际会议论文集》  赵汝明  一、引言  太虚大师是中国近现代史上一位著名的佛门龙象,与印光、虚云、弘一诸公并列为“四大宗师”,诚然是有其真实的涵义。这个涵义,是指涉他的学术成就与志行事功而言。不错,太虚大师适逢这个划时代的历史岁月,而能够把自己的学问道行贯注于救国济世的理想行动中,这种下朽而崇高的情操,正好是有充足的理由被列为“四大宗师”的根据。中国现代佛教呈现新的面貌,太...

查看全文>> 分享 浏览(72) 评论(0)

纪念佛学集大成者太虚大师  单培根  佛教从大觉世尊圣智流出,原不同于世间学术之互相是非累积进展。顾在印度有小大空有显密之互争,传华更有三论唯识天台贤首律密之分峙,欲不令人与世间学术等同而视难矣。末法时代,闹诤坚固,门户之见,偏执益深,滋长知障,是诚研究佛学者之大惑也。当此中西交通学术文化潮流奔腾澎湃之际,太虚大大乘时应化,挺生世间,独具只眼,作众生之明灯。深知中西学术之不同而昭示之日:“要知西洋人之学术由向外境测验得来,乍...

查看全文>> 分享 浏览(58) 评论(0)

时代的呼喊——简述太虚大师人生佛教提出的时代背景  释通行  内容提要:清末民初,社会动荡不堪。先有帝国主义的侵略,后有中国国内的几年内战。然而,在这社会动荡不堪的岁月里,中国的思想界却出现了百家争鸣的时代,这可与春秋战国时代相媲美。在社会上的如陈寅恪,陈独秀,鲁迅等等;在佛学界里面的如杨仁山,印光大师,太虚大师等等。太虚大师高屋建瓴,首提人生佛教这一时代口号,可谓当时的一个“重磅炸弹”。本文主要对太虚大师提出人生佛教的时...

查看全文>> 分享 浏览(65) 评论(0)

参透佛心 回报社会  何云 陈兵 ——陈兵教授访谈录  何:陈兵兄,近些年以来,您在佛学领域成就颇丰,不论是以一人之力独纂的《新编佛教辞典》,还是《生与死》、《佛教禅学与东方文明》等,都颇为引人瞩目。但包括我在内,广大读者对您研究佛学的因缘,却还不甚了了。记得您原来在世界宗教研究所道教室,在宋元明清道教和内丹学研究多所拓荒,调到川大宗教所后才“由道归佛”,成了独树一帜的佛学专家。请您谈谈自己研究佛教的缘起,如何  陈:以佛教...

查看全文>> 分享 浏览(76) 评论(0)

纪念太虚大师圆寂六十周年  释怡藏  今年是著名高僧太虚大师圆寂60周年纪念。太虚大师(1890——1947),振兴中国近代佛教,兴办僧伽教育,是人间佛教理念的伟大导师与奠基者,佛教杰出的改革家、教育家和思想家,不可多得的法门龙象。太虚大师的一生既光辉赫奕,而其思想超越当时的佛教僧界,不为人所理解,甚至在保守势力的阻滞下,导致其革新佛教的愿望失败,故又可谓之十分寂寞。无论如何,大师是中国佛教现代化的先驱,其在历史上的作用和地位是无容...

查看全文>> 分享 浏览(103) 评论(0)

谁识渊源出深柳——太虚大师志业与杨仁山居士关系略论  肖永明  在近现代中国佛教史上,太虚大师以其恢宏的弘法志业,影响及于后代,广泛而且深远。当代中国佛教的弘传,在许多方面都是秉承着太虚大师的志业,含英咀华,前行拓展。当然,法不孤起,太虚大师影响之大之深,根本上也是缘起于近现代中国佛教乃至整个中国社会的深层需要。太虚大师之志业,正是因应了近代中国佛教的发展趋势,承先而有以启后。其所承之先,最重要之一就是“近代中国佛教复兴...

查看全文>> 分享 浏览(56) 评论(0)

大道并行而不悖

发表于 2009-04-13

道并行而不悖  太虚、印顺、赵朴初分别对人间佛教理论的建构与诠释,可以说各有千秋,大同小异。就佛教适应现代社会需要的途径、佛教关怀社会的作法等而言,应鼓励标“新”,允许立“异”,各抒所见,百家争鸣,才能推动人间佛教理论实践的丰富发展。就弘扬人间佛教理论内核,提倡作用于社会的佛教伦理规范而言,应趋同并求同存异,才能避免初学佛者与社会广大的同情佛教的人们摸不到正法正信正见。这应是人间佛教的异同统一观。这种统一观还要求针对...

查看全文>> 分享 浏览(52) 评论(0)

陈兵与他的《生与死》

发表于 2009-04-13

陈兵教授  简介:1945年生于甘肃武山,1968年毕业于兰洲大学中文系,1981年中国社科院研究生院宗教系,现任四川大学宗教所教授、研究员,博士生导师,四川大学佛教文化研究中心主任,四川省文史馆馆员,成都市政协常委。著有《佛教禅学与东方文明》、《生与死》、《新编佛教辞典》、《重读释迦牟尼》、《二十世纪中国佛教》等专著。曾在《哲学研究》、《世界宗教研究》、《法音》、《内明》等刊物发表论文百余篇。国内外学术期刊发表佛教方面的学...

查看全文>> 分享 浏览(98) 评论(0)

关于博主

风行东飞海

普天之下莫非佛土,虚空法界皆是佛国. 释迦牟尼开启的佛法智慧将人类身心世界从对立矛盾烦恼转向圆融和谐给予揭示解决之道。 用佛法蕴涵的智慧完善生命的质量品质最终为获得自在幸福的人生而行而思而为。 [QQ:956142285.佛医我心QQ群:24993154 ]

加为好友

给博主留言    查看留言

文章列表

文章分类

统计

  • 博文(279) 评论(165)
  • 总访问(67501)
  • 建立时间:2008-09-15
  • 最后登录:2009-06-30