孟子曰:养我浩然正气,虽千万人吾往矣.《黄帝内经》人同天地秉阴阳二气和谐以存,正气足身体康健.邪气盛则或至病.人的命运也一样,邪气多(缺德自私)命运只会越来越差.正气足(八辈积德)命运肯定会更好.生生世世,生命在轮回，因果通三世.      孟子:养我浩然正气,虽千万人吾往矣(无愧于天地人心的事业有千万人阻挡也不努力实行). 孔子:当仁不让,舍身取义(:遇到力所能及的好事理应抢着去做.个人得失和众人利益面...

孔子曰：君子见利思义，小人见利忘义。孔子曰：君子爱财取之有道。孔子曰：君子坦荡荡，小人常其戚戚。[此间君子系智慧修养素质较高的人。而小人则指惟利是图为物所役丧失自我的银。今日是清明纪念祖宗与往圣先哲的时刻。我以为孔圣人当排在首位。    在宇宙太虚与人间社会,每个心灵相对世界都是形单影只.永远孤单面对早晨镜子中的那个你.无论至亲生疏生命都将黯然流逝.生死大梦,堪多痴迷.我不是我,谁又是谁.因果轮回,几个晓...

做事不动脑子，身体与心灵就会为脑子翻下的错误受苦受累，苦海无边。佛法通俗了说就是：用智慧过日子。想做今生来世主人翁别无他法，惟有大张善举。不以善小而不为，不以恶小而妄为。印光大师谓我类当：敦伦尽份，闲邪存诚。心中无我，唯怀众生。孟子曰：存我浩然正气，当仁不让。由魏晋南北朝形成的净土法门在隋唐成宗以降，经过历代大德的千万次的演绎直到当代目前是泽被苍生最殊胜的不二法门。无论如何从浅望深了解析剖辩，最根本处都就是：随其心净，既佛土...

 中华文明过于早熟在先秦诸子既达到了顶峰。满情入关烧杀戳虏未几就应用孔孟之道以华制华，乾隆后期以夷制夷对英美欧西之列强的上策就是出前。可惜我中华文化博大几近数十年又早荼毒。使当下民心愚昧贪婪之余及尽自私狭隘之能事。辜负了世界居于顶峰的中华文明总为外帮利用以制我。呜呼哀哉疾首痛心. 穷了五千年，民以食为天、安得广厦千万间的人类最朴素的安居乐业理想”的小康向往。估计在12，5期间可以勉强实现。但这只是简...

  孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。     阿拉伯世界只知效忠真主。热爱美元。缺乏咱们儒家的‘得民心者得天下’的政治智慧与民本襟怀，也忘了真主在《古兰经》的根本教诲：“帮助弱者，爱护穷人”。所以突尼斯的本。阿里跑路了。埃及的穆巴拉克下台了。利比亚的卡扎非上校只好上演最后的疯狂。但也眼看即将谢幕啦。其实当代阿拉伯世界的‘阿提拉，帖穆尔’野心与愚蠢兼具的萨达姆大叔因其臭名昭著的勇敢和弱智...

抛开贫富差距和沿海与内地的发展不平衡落差数据，看上去单从经济规模和物质富裕程度来讲，我国及人民处在5000年来最好时期。 ---而从国人文化心理与文明素养看待，目下是自先秦诸子百家时的中华思想文化早熟顶峰迄今2000年来人民精神文化心理最肤浅阶段。人性的好逸恶劳加上国人好简的内心精神基因痼疾造成了拥有数千年人类最先进的文明的华夏大地数十年来沦落为道德沦丧，信仰无着，精神肤浅，心理颓丧令人不齿的难堪窘境。翻看史书，兄弟相残，龌...

一：祝朋友们春节快乐兔年吉祥，家家都特幸福人人更健康！各方面都非常的雅尔可喜扎喜得乐阿弥陀佛！盼望穷人们过上好日子富人们奉献更多爱心有识之士拿出更多智慧一道促进社会和谐众生安乐。共为地球村谋幸福令我们这个世界更象个人间净土。因为人民最大，祈愿苍生平安。共同尽力，阿弥陀佛。 二：年这么快就过完了。初一到初三在石河子新华书店二楼看了三个半天的免费书，因没看过瘾临走时忍不住买了几本《福勒智慧》，《林则徐在新疆》，[明朝...

太虚大师（1890-1947）     太虚大师,浙江崇德（今并入桐乡）人。俗姓吕，本名淦森，出家的示名唯心，别号悲华。清光绪三十年（ 1904），披剃于苏州平望小九华寺，同年礼宁波天童寺寄禅和尚受具。光绪三十四年，入南京祗洹精舍从杨文会学习佛学。1911年出任广州白云山双溪地住持，并组织僧侣教育会，自编讲我，进行讲授。1913年全国各省占寺夺产之风甚炽，僧界陷于纷乱。太虚与仁山等人在南京创立中国佛教协会（后并入“中华佛教总会”），主张改革佛...

生命对每个人来说都是很宝贵的。人的生命究竟从哪里来？到哪里去？如何认识人生的真相？在现代文明社会中，怎样看待人生的苦乐？怎样让人生过得有意义？怎样充分发挥生命的价值？这些既是世间法的问题，同样也是佛法的内容。它关系到一生的大事因缘，对每个人来说都是很重要的问题。一、人生真相观清明，学佛悲智利众生　　人生的真相究竟是怎样的呢？首先，我们看一个《佛说譬喻经》里的故事：　　一时薄伽梵，在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时世尊，于大众中，告胜...

瑜伽行派是梵文意译，又叫大乘有宗。瑜伽是“相应”的意思，是古代印度的一种宗教修行方法，公元5世纪由无著与世亲所创立的这一派，因为强调瑜伽这一种修持方法，因而人们将他们所创立的这一派称为瑜伽行派。瑜伽行派的基础思想就是极力地论述宇宙万物是识的变现，识就是泛指一切精神现象，也就是人的思维与认识的作用以及产生这种作用的心的特殊功用，用现在的哲学术语就是：意识第一性，物质第二性，意识产生物质。瑜伽行派将心识分为八种：眼识，耳识，鼻识，...