论“外道”

发表于 2008-12-06

“外道”这一词在佛教当中很常见，但在一般的佛教信徒当中，却很少有人能懂得“外道”的真正含义。那什么才是“外道”呢？ “外道”的含义分两层意思。一是指本教门以外的信仰门派，还有一种是指“心外求道”者是为外道。如果从第一种说法来讲，佛教相对于道教来讲，佛教也是外道。这个‘外’还不是一般地‘外’，还是国外的‘外’。据《比较宗教学》这一书记载：在佛祖释伽刚刚创教的时代，随着当时的政...

查看全文>> 分享浏览(167) 评论(0)

训练单盘或双盘的技巧（转帖）

发表于 2008-12-04

初学打坐的人，一定从单盘(如意坐、金刚坐)开始练起，若丹田未成形，打训练打坐盘腿的技巧坐只有痛的份。故要打坐时间能拉长，就要练习丹田成形，若丹田气机有了，打坐就能渐入佳境。若丹田有点气，但是打坐时气不容易通达到脚，且单盘时膝盖也不柔软，不能与另一脚密合。此时最重要的是气不够，脚不能调理好，学习者可以平躺下来，腿上绑上叁节(膝盖上、膝盖下、足裸处)健康带一、两个钟头，脚足的气就会上来，帮着脚气通，要通前，脚也会发痛的。我们有位...

查看全文>> 分享浏览(692) 评论(2)

“正信”与“迷信”的区别！

发表于 2008-12-04

要正信，不要迷信。执师生之礼，以学知识的心态来面对自己的信仰，则为正信。以狂热，偏执，的心态祟拜对待自己的信仰，将自己的信仰置于一种‘唯我独尊’的位置，则为迷信。在这样的心态支配下，会产生一种错觉，会认为‘别人的一切都是错，自己的一切都是对’。过激的祟拜，只会让公众对你的信仰产生错觉，最后只会产生搬起石头砸自己脚的效果。所谓的‘迷信’，就是指那些轻易地否定或是盲目地相信某一事物的存在，都是属于...

查看全文>> 分享浏览(257) 评论(0)

直译《金刚经》第三十二品应化非真分

发表于 2008-12-02

第三十二品应化非真分原文： “须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。　译文：须菩提，如果有人在无量劫来一直都在用无数的珍宝来布施，而有人只是修...

查看全文>> 分享浏览(236) 评论(1)

直译《金刚经》第三十一品知见不生分

发表于 2008-12-02

原文： “须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。” 译文：须菩提：“如果有人说我有‘分别心’。那你是否会觉得那个人，已经真...

查看全文>> 分享浏览(230) 评论(2)

直译《金刚经》第三十品一合理相分

发表于 2008-12-02

原文： “须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：‘一合相，则非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。” 译文：须菩提，如果有人将这个宇宙粉碎成灰尘，你说这灰尘多不多？须菩提说：“...

查看全文>> 分享浏览(190) 评论(0)

一位幸酸的父亲给儿子的信！

发表于 2008-12-01

南京某媒体报道：2004年11月1日，南京大学一公告栏上不知是何时被贴上了一封署名为“辛酸的父亲”给上大学的儿子的信。亲爱的儿子：尽管你伤透了我的心，但你终究是我的儿子。虽然从你考上大学，成为我们家里几代人中，唯一的一名大学生后，心里就分不清咱俩谁是儿子谁是老子了。帮你扛着行李陪你去大学，帮你挂蚊帐，铺被子，买饭菜票。这一切，在你看来都是天经地义的事，你甚至感到你这个不争气的老爸，给你这个争气的大学生儿子服务，...

查看全文>> 分享浏览(267) 评论(0)

直译《金刚经》第二十九品威仪寂静分

发表于 2008-12-01

第二十九品威仪寂净分原文： “须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” 译文：须菩提，如果有人认为如来是有来有去，有坐有卧的。那这个人还是没有真正地理解了我的教义。为什么会这样说呢？所谓如来者，是无所来，亦无所去的，与虚空同体，与日月同在。所以才被称为“从如如本性中来”。注释：如如，只是一语气助词，没有其他的意义。与‘就是那样，就是这样’的意思相同。　

查看全文>> 分享浏览(193) 评论(1)

直译《金刚经》第二十八品不受不贪分

发表于 2008-12-01

原文： “须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。” 译文：须菩提，如果以一粒恒河沙为一个世界，如果能用装满有恒河沙世界那么多的财宝来布施；另外如果有人能悟得‘诸法空相’之理，并且能将理论应用于实践。那后者所得的福报，是会远远...

查看全文>> 分享浏览(203) 评论(0)

直译《金刚经》第二十七品无断无灭

发表于 2008-12-01

原文： “须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。” 译文：　须菩提，你若是这样想：“如来不是以三十二相的缘故证得无上觉悟之法的，那你就错了。须菩提，你不要以为想要证得无上觉悟之法，就要‘执著于空相’，你千万不要有这样的想法啊。 &n...

查看全文>> 分享浏览(163) 评论(0)

首页上一页 2 3 4 5 6 下一页尾页