汉地高僧大德中，其实有许多诸佛菩萨的化现。譬如刚提到的杜顺和尚，是中国华严宗的初祖，他生平神异事迹很多，被称为是文殊菩萨的化身。怎么知道他是文殊菩萨的化身呢？杜顺和尚在世时，道德高尚，不攀外缘，每天白天上山耕地，晚间回寺诵《华严经》，天天都是如此。（我非常羡慕这种行为，表面上看平平淡淡，实际上对修行极有帮助。修行人就应长期坚持一种行为，不然，今天看见一个上师——“上师您真是如意宝，您有没有教言赐给我？我要开始学！”上师给你讲了以后，过...

　大唐青龙寺三朝供奉大德行状　　先师讳惠果和尚。俗姓马氏。京兆府万年县归明乡人也。幼年九岁。便随圣佛院。故三朝国师内道场持念赐紫沙门讳昙贞和尚。立志习经。至年十七。为缘和尚。常在内道场。持念不出。乃于兴善寺三藏和上。求授大佛顶随求等真言。年十九。三藏边教授灌顶散华。得转法轮菩萨。和上云。我于南天竺国。散花得此尊。如今无异。异于吾后。弘传总持大教。如我无异。又大历八年。三月上旬。敕于慈恩寺。置方等道...

大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇黎惠果和尚之碑　　日本国学法弟子苾刍空海撰文并书  　　俗之所贵者也，五常【1】；道之所重者也，三明【2】。惟忠惟孝，雕声金版【3】，其德如天，盍藏石室乎?尝试论之，不灭者也法，不坠者也人。其法谁觉?其人何在乎?爰有神都青龙寺东塔院大阿阇黎法讳惠果和尚者也。　　大师拍掌法城之行崩【4】，诞迹昭应之马氏。天纵精粹，地冶神灵，种惟凤卵，苗而龙驹。高翔择术，嚣尘之网不能罗之。师步占居【5】，禅林之葩实...

草场坡，位于西安市南郊，长安北路东侧。唐时为长安官马草场。宋人张礼《游城南记》记载“草场坡在永乐坊，即横岗之第五爻也”元代骆天壤《类编长安志》载“在朱雀门外，乃旧之草市，有坡故曰草场坡”。 下马陵街位于和平门内西侧，西至柏树林南口。因街东口北侧有汉名儒董仲舒祠亦名下马陵而得名。唐人韦述两京记曰‘蛤蟆陵本董仲舒墓’。又曰‘汉武帝至墓前下马，故曰下马陵’。究竟是蛤蟆陵雅化为下马陵，还是下马陵讹传为蛤蟆陵，至今无定论。明...

　肇论序　　　　慧达率愚。序长安释僧肇法师所作宗本．不迁等四论。曰。有美若人。超语兼默。标本则句句深达佛心。明末则言言备通众教。达猥生天幸。逢此正音。每至披寻。不胜手舞。誓愿生生尽命弘述。　　夫神道不形。心敏难绘。聊寄一序。请俟来哲。盖大分深义。厥号本无。故建言宗旨。标乎实相。开空法道。莫逾真俗。所以次释二谛。显佛教门。但圆正之因。无尚般若。至极之果。唯有涅槃。故末启重元。明众圣之所宅。虽以性空拟本...

   般若学六家七宗是在罗什译典还未出现的背景下形成的，待罗什译典行世后，人们就可以有根据地检讨般若学的得失，僧睿有过这样的检讨，而在具体的分析基础上提出自己系统的般若思想的是青年僧人僧肇。    僧肇(384，一说374-414)，京兆(今陕西省西安市)人，俗姓张，他出身于贫困家庭，自小以抄书为业，但也因此而得以阅读大量的书籍，他尤其喜好老庄之学，于老庄之中，又特别喜好庄学。后来他见到一部旧译《维摩诘经》，才知自己内心...

浅析司徒雷登的几部著作。转自2009年6月17日《中华读书报》 郝平 司徒雷登是在近现代中国历史和中美关系史中有着重要影响的历史人物，也一直是一个有争议的人物。特别是1949年8月18日毛泽东主席为新华社撰写了评论员文章《别了，司徒雷登》之后，司徒雷登在很长一段时期都被作为了美帝国主义的象征。改革开放之后，学术界对司徒雷登进行了一些实事求是的研究，逐步还原司徒雷登的真实面貌。2008年11月17日，按照司徒雷登的遗愿，经过许多波折，他的...

略

 金色宝光妙行成就如来心咒 达雅他·斯德斯德色斯德. ·摩匝呢·摩加呢·末得·.波末得·阿玛咧·波玛列·芒嘎拉耶·.喝ra纳牙嘎嘎贝·ra那嘎贝萨瓦阿他萨达呢·巴ra玛·阿他萨达呢·玛纳些·玛哈玛纳些·阿不得·阿达雅不得·波打巴也·.色瓦聂扎哈玛锅kei·扎哈玛达由kei得·萨瓦阿铁克.阿巴ra则得·萨瓦扎·阿扎德哈得·匝德kei车不达锅支·巴克得·纳美萨瓦达他嘎达南梭哈  药师佛心咒嗡·纳莫班嘎哇得·...

在末法时代，恶龙对我们的扰害相当大，若能常诵大鹏心咒或者佩戴大鹏像，便可摧毁魔众、恶龙、地神、妖魔鬼怪所带来的各种违缘。　　1986年，法王如意宝曾灌过时轮金刚的顶。当时灌顶需要一个标志，法王就定为“红大鹏”，即我们脖子上常戴的大鹏鸟。这是怎么来的呢？一方面，法王想灌顶时，帝察活佛正好供养了一张大鹏鸟的唐卡，缘起很吉祥；另一方面，以前法王在紫青山谷时，空行母达热拉姆（年龙佛母）捡到一枚非常稀有的银币，一面是大鹏鸟王调伏毒龙的图像，另一...