【原文】     支離疏者[1]，頤隱於臍[2]，肩高於頂[3]，會撮指天[4]，五管在上[5]，兩髀爲脅[6]。 挫針治繲[7]，足以糊口；鼓筴播精[8]，足以食十人。上征武士[9]，則支離攘臂而遊於其間[10]；上有大役[11]，則支離以有常疾不受功[12]；上與病者栗，則受三鍾與十束薪[13]。夫支離其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎？    【注釋】    [1]  支離疏：莊子以此人的...

   網上有人提問說：“佛菩萨是否太偏激？为什么一定要信.愿.行三资具足才能到极乐世界？我觉得一个人关键是身.口.意做的好才是重要，这样也可以到极乐世界才对？佛是否偏见？   答曰：       信、愿、行是修行的基礎，信、愿、行被稱作修行道上的三資糧可見這是修行的最基本的要素。如果用金字塔來比喻一個成功者的整個修行過程，那么信、愿、行就是金字塔的底部基礎。沒有底部基...

第   十 三   章 【原文】寵辱者驚[1]，大患者身[2]。何謂寵辱者驚？寵爲上，辱爲下。得之者驚，失之者驚，是謂寵辱者驚。何謂大患者身？吾所以有大患者，爲吾有身[3]，及吾無身，吾有何患？故貴以身爲天下[4]，若可寄天下[5]；愛以身爲天下[6]，若可託天下[7]。 【注釋】[1]寵辱者驚：驚者，平常安靜之心失衡，不安靜了，動蕩了，爲驚。本來平靜的心因受上方之寵突然興奮激動，心不能安靜，是驚。因受辱而難受悲哀，心不能安靜，是驚。這是指心...

網上有人提問：“佛法和外道有何不同？怎么区分？为何会有很多迷惑人心的邪教？”答曰： 佛法和外道有何不同？在世間法中，人們站在佛教的立場把佛教以外的宗教統稱為外道。如古印度佛教之外的96個外道。在出世法的佛法里，釋迦牟尼佛把凡是心外求法的一切法統稱為外道。比如不熄滅慾念，不修心，而是心向外求，這就是外道。心向外求是世間有為法，屬於外道。心有分別，過於執著佛法，執著於佛法的名相術語，以為佛經讀得越多，佛教知識掌握得越多，名相術語了解...

 【原文】   宋有荊氏者[1]，宜楸柏桑[2]。其拱把而上者[3]，求狙猴之杙[4]者斬之；三圍四圍，求 高名之麗者斬之[5]；七圍八圍，貴人富商之家求樿傍者斬之[6]。故未終其天年而中道夭 於斧斤，此材之患也。故解之以牛之白顙者[7]，與豚之亢鼻者[8]，與人有痔病者，不可 以適河[9]。此皆巫祝以知之矣，所以爲不詳也。此乃神人之所以爲大祥也。  【注釋】 [1] 荊氏：春秋戰國時期宋國的一個地名。 [2] 宜楸柏桑：適宜栽種楸樹柏樹桑樹。 [3] 拱把...

    讀夏蓮居詩有感步韻                           全身是夢夏公說，                     何必為夢經營多；                 ...

第   十 二   章   【原文】 五色[1]，令人目盲[2]；五音[3]，令人耳聾[4]；五味[5]，令人口爽[6]；馳騁畋獵[7]，令人心發狂[8]；難得之貨，令人行妨[9]。是以聖人爲腹不爲目[10]，故去彼取此[11]。   【注釋】 [1]五色：指五行中的五色。木，色青，火，色紅，土，色黃，金，色白，水，色黑。 [2]目盲：人本有五眼，一曰肉眼，二曰天眼，三曰慧眼，四曰法眼，五曰佛眼。《大乘金剛經論語》雲：“問曰：以何知見，名爲五眼？世尊曰：肉眼者，光見暗不見，見前不見後也；天...

    網上有人提問：“观音挂件是否佩戴?因为我的固执吧，2002年家里人带我去看了看，那人说我是童子等等等等，还说让我戴观音，随后家里人买了挂件，现在一直戴着，周围人都说：男戴观音，女戴佛。也有人说戴上不能轻易拿下来，前几天同事说她上学时随便戴着，总是乱想不好的事情，我现在这一两年也是想一些不好的事情，一个亲戚说我戴这个对我对象不好，所以说大家快来帮帮我啊，谢谢”     答曰：       這是...

    【原文】      南伯子綦遊乎商之丘[1]，見大木[2]焉，有異，結駟千乘[3]，隱將芘其所藾[4]。子綦 曰： “此何木也哉？此必有異材夫！”仰而視其細枝，則拳曲而不可以爲棟梁；俯視 而見其大根，則軸解而不可以爲棺槨；咶其葉[5]，則口爛而爲傷；嗅之，則使人狂酲三 日而不已[6]。子綦曰：“此果不材之木也，以至於此其大也。嗟乎，神人以此不材 [7]。”      【注釋】     [1] 商之丘：即今河南...

          我  是  誰                     問：我是誰？             答：我不是誰。             問：我本来是佛？           ...

中和道人

一個與人無爭，與世無爭，不過問政事，不管他人之事，安於當下的無事閒人。

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