（這是我在“汶川大地震”期間回答網友的提問，現在把它公布出來供養大家）        有人在網上提問：“为什么在灾害中会有佛像受损   这有什么因缘吗？  请各位师傅帮我解答下 ”         答曰：       為什麽在災害中佛像就不可以受損呢？既然提這樣的問題，首先一定要搞清楚什麽是“佛”，特別是學佛的人應該搞清楚。什...

      第     六     章   【原文】 穀神不死[1]，是謂玄牝[2]。玄牝之門，是謂天地根[3]。綿綿若存[4]，用之不勤[5]。   【注釋】 [1]穀神不死：穀指山谷，空穀，表示空虛。神表示變化莫測、神靈異常之意。穀神二字連起來實際上是指我們虛懷若谷的本性。穀神不死：當然不死，我們的本性第四章說了：“吾不知誰之子？象帝之先。”人之本性，原始本心，無始也無終，怎麽會死。 [...

       【原文】     瞿鵲子問乎長梧子曰：“吾聞諸夫子[1]：聖人不從事於務，不就利，不違害，不喜 求，不緣道[2]，無謂有謂，有謂無謂[3]，而遊乎塵垢之外[4]。夫子以爲孟浪之言[5]，而 我以爲妙道之行也。吾子以爲奚若？”     入長梧子曰：“是黃帝之所聽熒也[6]，而丘也何足以知之！且女[7]亦大早計，見卵而 求時夜，見彈而求鴞炙。予嘗爲女妄言之，女亦以妄聽之奚。旁日月，挾宇宙，爲其脗 合[8]，置其滑涽[9...

這是我過去的一首詠道詩，現發表出來獻給與道有緣者，把握當下是入道的唯一門徑，除此 之外一切都是夢幻泡影-------            現     在      從來就没有过去    也根本就不存在未來    那滴答不停的鐘擺啊    指针永遠都指著---現在      我是現在的我    我是現在在呼吸  ...

                                     第     五     章   【原文】 天地不仁[1]，以萬物爲芻狗[2]；聖人不仁[3]，以百姓爲芻狗[4]。天地之間，其猶橐籥乎[5]？虛而不屈[6]，動而愈出[7]。多言數窮[8]，不如...

   網上有人提這樣的問題：“佛教中观中所说的‘自性’是什么意思?”我把我的回答現在公布出來，以此來供養大家——未來的諸佛菩薩！    你問中觀中所說的“自性”是什麽意思，首先你得弄懂什麽叫“中觀”。龍樹菩薩的《中論》你得反復讀，說不定一天你突然什麽都明白了。“中觀”這個詞是方便說，我在這裡也是方便說，你切可要明白這一點，佛法可不是在這些名相術語上，如果你老是把這些名相術當成佛法，那我們在這裡所說的...

    【原文】     故昔者堯問於舜曰：“我欲伐宗、膾、胥敖[1]，南面而不釋然。其故何也？”     舜曰：“夫三子[2]者，猶存乎蓬艾之間。若不釋然，何哉？昔者十日並出，萬物皆照，而況德之進乎日者邪？”     齧缺問乎王倪曰[3]：“子知物之所同是乎[4]?”     曰：“吾惡乎知之！”     “子知子之所不知邪？”     曰：“吾惡乎知之！”   ...

    網上有人提問：“凤凰涅槃”是什么意思？ ”     答曰：       “鳳凰涅槃”出自中國近代文壇巨匠郭沫若早年（上個世紀二十年代）的詩歌《鳳凰涅槃》。郭沫若在中國近代文化史上影響巨大，在早年的新文化運動中起著旗手的作用，對於此是值得我們尊敬的。但就這“鳳凰涅槃”卻是在瞎扯蛋！郭沫若不懂佛學，甚至一點佛學知識都沒有，對佛教理論更是一竅不通，生硬地將印度史诗《罗摩衍那》中的天方...

             第     四     章   【原文】 道[1]，沖而用之[2]，或不盈[3]；淵兮似萬物之宗[4]。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵[5]，湛兮似或存[6]。吾不知誰之子[7]？象帝之先[8]。   【注釋】 [1]道：道是什麽？在前面經題上我已經解釋過，道是無形無象、看不見、摸不着，象虛空一樣而又不是虛空、那不可思議的、離心意識的、言語道斷的、清淨...

有網友問：“祖師西来意是什麽意思？参学的人问赵州和尚“如何是祖師西来意”是什么意思嘛？ 答曰：       释迦牟尼佛在灵山会上拈花微笑，惟有摩诃迦葉一人心領神會，釋迦牟尼佛對摩诃迦葉說：“吾有正法眼藏，涅槃妙心......付囑摩诃迦葉。”世尊說法爲什麽無語（不言之教），如來傳法乃真如本性，開口即錯，動念即拐。涅槃妙心乃寂滅之清凈心，正法眼藏乃如來性體，怎么能用語言文字表達得出來。所以世尊說法以拈花微笑表示對境不生...

中和道人

一個與人無爭，與世無爭，不過問政事，不管他人之事，安於當下的無事閒人。

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