第   四 十 四   章 【原文】 名與身孰親[1]？身與貨孰多[2]？得與亡孰病[3]？是故甚愛必大費[4]，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。 【注釋】  [1]親：親近。  [2]多：是貴重之意。  [3]病...

哪部佛经适合拜寿？给母亲拜70大寿，想抄写佛经，哪部合适？（篇幅不要过长）答曰：祝壽抄佛經最好是《無量壽經》或《阿彌陀經》。光是這個經名“無量壽”祝壽自然最為恰當了，《阿彌陀經》祝壽也是再好不過了的，當然《無量壽經》和《阿彌陀經》稍稍長了點，若給母親拜夀心誠不嫌長，這兩部經最合適。《無量壽經》比《阿彌陀經》還要稍長一點，你在這兩部經任選一部均可。若嫌長則《普賢行愿品》。還嫌長就《心經》，兩百多個字，最短。這些經沒有差別，都一樣的...

    【原文】    桓公[1]田於澤，管仲[2]禦，見鬼焉。公撫管仲之手曰：“仲父[3]何見？”    對曰：“臣無所見。”    公反，誒詒爲病[4]，數日不出。齊士有皇子告敖者[5]，曰：“公則自傷，鬼惡能傷公！夫忿滀之氣[6]，散而不反，則爲不足；上而不下，則使人善怒；下而不上，則使人善忘；不上不下，中身當心，則爲病。”    桓公曰：“然則有鬼乎？”    曰：“有。沈有履，竈有髻。戶...

有網友問：佛说“自净其意，是诸佛教”？我的理解是：思想清净空白，一个念头都没有。这种状态与摧眠一样吗？后世佛教的诸多修行方法：念佛，参禅，观想，持咒。等等，一点也不清净岂不是背道而行？答曰：  “自净其意”——就是熄心滅念。就是自我恢復其清凈心。(因為修行是自己修行，不是別人為你修行。八萬四千法門，門門都是爲了使心清凈，恢復其清凈心，恢復其佛的本來面目。）“是诸佛教”——就是說十方佛剎一切諸佛都是這樣教導眾生的。（不管是無量劫...

    【原文】    祝宗人玄端以臨牢筴[1]，說彘曰[2]：“汝奚惡死？吾將三月豢汝[3]，十日戒，三日齋，  藉白茅[4]，加汝肩尻乎雕俎之上[5]，則汝爲之乎？”爲彘謀[6]，曰：“不如食以糠糟，而錯之牢筴之中[7]。”自爲謀，則苟生有軒冕之尊，死得於腞楯之上[8]，聚僂之中則爲之[9]。爲彘謀則去之，自爲謀則取之，所異彘者何也！    【注釋】    [1]牢筴：豬圈。  &n...

有網友問：“通过易行道生西后如想成佛一定要来娑婆世界度化众生吗？可如果不愿来，但有，想成佛也不愿行难行道，因为生生世世在人间轮回易失去道心，那么有什么不妥或有别的方法吗？” 答曰：既然已經往生到西方極樂世界，就決不會有你提的這些妄念了。西方極樂世界是法性土，是一真法界的地方，就是西方極樂世界的邊地也不會產生這些世俗妄念，因為那裡沒有產生這些妄念的因緣，那裡是絕對的修清凈心。在西方極樂世界是與諸上善人、大菩薩、觀音、勢至...

                            第   四 十 三   章   【原文】  天下之至柔[1]，馳騁天下之至堅[2]，無有入無間[3]。吾是以知無爲之有益。不言之教[4]，無爲之益，天下希及之！   【注釋】  [1] 天下：指人的內心世界，因為世間萬物無不是通過...

有網友問：“禅定中的境界是自然浮现还是随自己的心力显现？”答曰： 要看你心清凈的程度，不是心力，而是心不著意，無心無力無念無住這才是禪，心安於此這才是清淨心，這才是禪定。禪的真正境界是以無境界為境界，這是真境界。真境界是佛的境界，是如來的境界，就是說是真如本性的境界。我們一般說的禪定境界都是指的四禪八定境界，四禪八定的境界並非真境界，因為四禪八定還在六道中，還在輪回之中。所以四禪八定並不是佛的境界，佛的境界就是自性如來境界...

    【原文】    田開之見周威公。威公曰：“吾聞祝腎學生[1]，吾子與祝腎遊[2]，亦何聞焉？”    田開之曰：“開之操拔篲以侍門庭[3]，亦何聞于夫子！”    威公曰：“田子無讓[4]，寡人願聞之。”    開之曰：“聞之夫子曰：‘善養生者[5]，若牧羊然，視其後者而鞭之。’”    威公曰：“何謂也？”    田開之曰：“魯有單豹者[6]，岩居而水飲，不與民共...

 有網友問：“关于念经时的疑惑!请帮忙!我晚上睡不着的时候,喜欢念六字真言,最近晚上念一会闭上眼,眼前就会出现一些恐怖的景象,我是诚心诚意的,非常希望能帮我解释一下~ 另外观音菩萨和弥勒佛可以同时供奉或咏念吗? 这里先谢谢了！我有很多东西都不懂,我只想用念经的方法摆脱烦恼,希望师傅能给我点详细的解释!谢谢！” 答曰： 念六字真言是不應該出現這種現象的，既然出現了，那是你心不清淨，心念不正造成的，是你業障重的原因。業...