中和道人的博客
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2017-06-19 19:44:03 编辑 删除

归类在 佛教名詞解釋 |浏览 58 次|评论 0 条

佛教名詞解釋——2.菩提心:即智悲相應之心,是說以智上求佛道,以悲下化眾生,此菩薩之心也。

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2017-06-16 23:14:13 编辑 删除

归类在 佛教名詞解釋 |浏览 78 次|评论 0 条

佛教名詞解釋——1.彌勒:彌勒是梵語音,意思是無法能勝,因慈悲能勝一切,所以又稱慈氏。現居兜率天宮,將來下生,補釋迦牟尼佛之位。

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2017-01-06 23:10:37 编辑 删除

归类在 人文/歷史 註釋 |浏览 686 次|评论 0 条

【原文】莊子見魯哀公[1]。哀公曰:“魯多儒士,少爲先生方者[2]。”莊子曰:“魯少儒。”哀公曰:“舉魯國而儒服,何謂少乎?”莊子曰:“周聞子,儒者冠圜者[3],知天時;覆句屨者[4],知地形;緩佩玦者[5],事至而斷[6]。君子有其道者,未必爲其服也;爲其服者,未必知其道也。公固以爲不然,何不號於國中曰:‘無此道而爲此服者,其罪死!’”於是哀公號之五日,而魯國無敢儒服者,獨有一丈夫儒服而立乎公門。公即召而問以國事,千轉萬變而不窮。莊子曰:“以魯國而儒者一人耳,可...

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2017-01-03 21:34:07 编辑 删除

归类在 問答類 |浏览 615 次|评论 2 条

有網友問: 阿賴耶識的種子問題。阿賴耶識為什麼會有無數的種子,一個為什麼不行?別來說什麼善根,只要哲學解答。答曰:阿賴耶識叫種子藏,為什麼叫種子藏呢?因為它是專門藏種子的地方,這些種子隨著機緣的成熟,還要發芽、開花、結果。什麼是種子呢?種子就是阿賴耶識中的“識”。什麼是識呢?識就是我們思維意識對世間萬物的認知形成的概念,比如知識、見解、觀點......等等等等,你說為什麼有那麼多的種子,一個為什麼不行?這個種子可不是別人給你的而是...

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2016-10-14 16:57:53 编辑 删除

归类在 人文/歷史 註釋 |浏览 721 次|评论 1 条

             第  六 十 五  章   【原文】  古之善爲道者,非以明民[1],將以愚之[2]。民之難治,以其智多[3]。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。此兩者,亦楷式[4]。常知楷式,是謂玄德[5]。玄德,深矣遠矣[6],與物反矣[7],乃至於大順[8]。  【注釋】   [1]非以明民:不是教世民起分別執著心,就是讓世民不明辨是非曲直。明,是長心眼,遇事先分辨人我是非。此乃心不清淨了,分別執...

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2016-10-07 14:11:12 编辑 删除

归类在 問答類 |浏览 729 次|评论 0 条

有網友問: 閉關 佛教中整個閉關程式是怎樣的?答曰:閉關不是隨便什麼人都可以閉關的,最基本的條件是個人的修行功夫要達到相當的層次,並且還要明瞭這方面的事和理,否則則會出大危險。而且還應該要有過閉關經驗的人護關才行,出了問題以便能夠及時處理。閉關分為正式閉關和方便閉關。正式閉關是真正的閉關,或廣義的閉關;方便閉關是非真正的閉關,或狹義的閉關。一般有功夫的在家修行人都採用方便閉關,正式閉關不是普通的修行人能受得了的,一般都是...

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2016-09-30 15:40:13 编辑 删除

归类在 人文/歷史 註釋 |浏览 765 次|评论 0 条

【原文】孔子見老聃,老聃新沐[1],方將被發而幹[2],慹然似非人[3]。孔子便而待之,少焉見[4],曰:"丘也眩與[5]?其信然與[6]?向者先生形體掘若槁木,似遺物離人而立於獨也[7]。”老聃曰:“吾遊心於物之初[8]。”孔子曰:“何謂邪?”曰:“心困焉而不能知[9],口辟焉而不能言[10],嘗爲汝議乎其將。至陰肅肅,至陽赫赫;肅肅出乎天,赫赫發乎地[11];兩者交通成和而物生焉[12],或爲之紀而莫見其形[13]。消息滿虛[14],一晦一明,日改月化,日有所爲,而莫見其功[15]。生...

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2016-09-02 16:21:20 编辑 删除

归类在 問答類 |浏览 752 次|评论 0 条

有網友問: 圓覺經怎樣才能讀懂?裏面的文字太深奧了!答曰:讀經哪能讀一兩遍就完了,佛經講的是心性,這對我們普通人來說自然顯得深奧難懂,因為我們這些世間凡夫什麼時候接觸過自己心性方面的事,沒有長期的淨心專修,自心沒有清淨,自心怎能與佛經相應,怎能大開圓解?如果光從文字相上瞭解一點道理,這倒不怎麼難,但實際上對修學佛法來說這只是對世人剛剛開始接觸佛法的方便啟蒙語言,佛法的真如實相是離心意識不可思議的,得靠實證。讀經開智慧,特別是象...

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2016-08-28 16:54:59 编辑 删除

归类在 人文/歷史 |浏览 852 次|评论 0 条

【原文】    顔淵聞於仲尼曰:“夫子步亦步,夫子趨亦趨,夫子馳亦馳,夫子奔逸絕塵,而回瞠若乎後矣[1]!”夫子曰:“回,何謂邪!”曰:“夫子步,亦步也;夫子言,亦言也;夫子趨,亦趨也;夫子辯,亦辯也;夫子馳,亦馳也;夫子言道,回亦言道也;及奔逸絕塵而回  若乎後者,夫子不言而後信[2],不比而周[3],無器而民滔乎前[4],而不知所以然而已矣。”仲尼曰:“惡!可不察與[5]。夫哀莫大於心死,而人死亦次之。日出東方而入於西極,萬物莫不比方[6],有目有趾者,待是而後成...

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2016-08-22 21:15:32 编辑 删除

归类在 問答類 |浏览 747 次|评论 0 条

有網友問: 佛在當代的弘揚 , 佛如何在當代更加弘揚,發展? 精華世道人心。答曰:這就要靠我們在家出家的佛弟子如何來護持正法了。在當代,邪教擾亂佛法,邪師說法如恒河沙,再加上廣大群眾對佛教不瞭解,帶著迷信的眼光看待佛教,而在學佛的信眾裏還有很大一部份還處在迷信與學佛之間,不遇善知識,被不懂正法的人引導去行有為的世法,東奔西跑,還美之曰:廣結善緣。嗚呼,堪憂啊!善知識難遇,難遇善知識啊!還有很多僅僅讀了幾部經,並未證得,卻以善知識的面貌講經說...

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关于博主

中和道人

本博客為道而設,為學佛而設,為世人瞭解《道德經》、《莊子》在說些什麽而設,為世人瞭解什麽是不言之教而設。本博客若能為世人減輕一些煩惱與困惑,足矣!

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A19711213

2017-04-26 08:25:20

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漠土

2017-03-21 19:16:33

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漠土

2017-03-21 19:11:52

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于飞龙

2016-10-03 08:02:03

国庆快乐,问候博友。

孤狼

2016-09-09 08:18:33

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