第   十 五   章     【原文】    古之善爲道者[1]，微妙玄通[2]，深不可識[3]。夫唯不可識，故強爲之容[4]：豫兮若冬涉川[5]，猶兮若畏四鄰[6]，儼兮其若客[7]，渙釋兮若冰之[8]，敦兮其若樸[9]，曠兮其若穀[10]，混兮其若濁[11]。孰能晦以理之徐明[12]？孰能濁以靜之徐清[13]？孰能安以動之徐生[14]...

     X R Q W 問:    看了道人网站的一篇文章，如果我们原来是佛，佛是不退转的，又怎来娑婆？（我知道你是方便说，我们本性与佛无异）。道人，请教你：凡夫在迷失本性之前是什么呢？阿弥陀佛！     答曰：      X R Q W 你好！凡夫在迷失本性之前就是如來性體，也稱自性如來，也稱本尊，又叫原始本心、本性、本心、本來面目、法身、清凈心、佛等，也稱道。    佛是不退...

【原文】 孔子適楚[1]，楚狂接輿遊其門曰[2]：“鳳兮鳳兮，何如德之衰也？來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉[3]。方今之時，僅免刑焉！福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎已乎！臨人以德。殆乎，殆乎！畫地而趨。迷陽迷陽[4]，無傷吾行。吾行卻曲[5]，無傷吾足！”  山木，自寇也[6]；膏火[7]，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。 【注釋】[1]適（通适，适的繁体字）：去，往，到的意思。...

    網上有人提問：“十方之世佛为什么说阿弥陀佛第一？佛与佛不是平等一样的吗？ ”    答曰：     佛佛平等，法法平等。“阿彌駝佛第一”這個說法是方便說，是針對我們娑婆世界眾生的 根性來說的。我們生活在這個五浊惡世里，眾生根性低劣，要想脫離苦海求得解脫幾乎不可 能。世尊釋迦牟尼佛悲憫眾生，特地向我輩眾生介紹阿彌駝佛和西方極樂世界，苦口婆心地 講解只要一心系念阿彌...

第   十 四   章 【原文】視之不見，名曰夷[1]；聽之不聞，名曰希[2]；摶之不得[3]，名曰微[4]。此三者，不可致詰[5]，故混而爲一[6]。其上不皦[7]，其下不昧[8]，繩繩不可名[9]，復歸於無物[10]。是謂無狀之狀[11]。無象之象[12]，是謂忽怳[13]。迎之不見其首，隨之不見其後[13]。執古之道，以禦今之有[14]。能知古始，是謂道紀[15]。 【注釋】[1]夷：本意是滅盡，盡絕的意思。在這是老子對道（就是本性、原始本心）無法用眼睛來看的借...

  網上有人問：“如来涅磐是什么境界? 怎么才可以修成? 怎么解释？”  答曰：     你的這個提法不恰當，但可以理解。如來是不涅槃的。如來是我們心性的又一名稱，它還有很多名稱，如法身、本性、心性、本來面目、原始本心、清淨心、道......等等。我們的本性“如來”是不來不去不生不死的，它沒有出世人世之說，它無始也無終，永遠那么光潔湛如，永遠那么寂靜。如果如來需要涅槃那就不叫如來了，如果法身還要涅...

     【原文】     支離疏者[1]，頤隱於臍[2]，肩高於頂[3]，會撮指天[4]，五管在上[5]，兩髀爲脅[6]。 挫針治繲[7]，足以糊口；鼓筴播精[8]，足以食十人。上征武士[9]，則支離攘臂而遊於其間[10]；上有大役[11]，則支離以有常疾不受功[12]；上與病者栗，則受三鍾與十束薪[13]。夫支離其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎？    【注釋】    [1]  支離疏：莊子以此人的...

   網上有人提問說：“佛菩萨是否太偏激？为什么一定要信.愿.行三资具足才能到极乐世界？我觉得一个人关键是身.口.意做的好才是重要，这样也可以到极乐世界才对？佛是否偏见？   答曰：       信、愿、行是修行的基礎，信、愿、行被稱作修行道上的三資糧可見這是修行的最基本的要素。如果用金字塔來比喻一個成功者的整個修行過程，那么信、愿、行就是金字塔的底部基礎。沒有底部基...

第   十 三   章 【原文】寵辱者驚[1]，大患者身[2]。何謂寵辱者驚？寵爲上，辱爲下。得之者驚，失之者驚，是謂寵辱者驚。何謂大患者身？吾所以有大患者，爲吾有身[3]，及吾無身，吾有何患？故貴以身爲天下[4]，若可寄天下[5]；愛以身爲天下[6]，若可託天下[7]。 【注釋】[1]寵辱者驚：驚者，平常安靜之心失衡，不安靜了，動蕩了，爲驚。本來平靜的心因受上方之寵突然興奮激動，心不能安靜，是驚。因受辱而難受悲哀，心不能安靜，是驚。這是指心...

網上有人提問：“佛法和外道有何不同？怎么区分？为何会有很多迷惑人心的邪教？”答曰： 佛法和外道有何不同？在世間法中，人們站在佛教的立場把佛教以外的宗教統稱為外道。如古印度佛教之外的96個外道。在出世法的佛法里，釋迦牟尼佛把凡是心外求法的一切法統稱為外道。比如不熄滅慾念，不修心，而是心向外求，這就是外道。心向外求是世間有為法，屬於外道。心有分別，過於執著佛法，執著於佛法的名相術語，以為佛經讀得越多，佛教知識掌握得越多，名相術語了解...

中和道人

一個與人無爭，與世無爭，不過問政事，不管他人之事，安於當下的無事閒人。

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