梁跃文的博客
与佛结缘是人生最大的福报!
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2016-02-01 7:38:31 编辑 删除

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  “一切即一,一即一切”,是六祖惠能大师在其《坛经》中提出的佛学命题。我个人观点,可从数学关系、全息理论和佛学色空关系三个方面去理解:      从数学关系看,百分之百,等于,一;一,等于,百分之百。“百分之百”是全部、所有的,即“一切”,所以“一切即一,一即一切”。数学关系,实际是宇宙万物所蕴含的客观规律的抽象。                            ...

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2016-01-19 18:54:19 编辑 删除

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  一念成佛,是六祖在《坛经》机缘品中指导僧人智常时为人们开示的成佛道理。一念的一,是不分别的意思,不分别就是佛。             僧人智常参拜六祖时说:大通和尚说本性就像虚空,没一物可见,叫正见(了无一物可见,是名正见),没一物可知,叫真知(了无一物可知,是名真知),只要见到这个清净本源,就是见性成佛。我听后还是不知道本性是什么。                    ...

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2016-01-14 6:59:04 编辑 删除

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在《金刚经》无得无说分第七中,佛祖问须菩提:“你意如何,说说我讲过佛法没有?”须菩提回答:“按我对佛所说意义的理解,没有一个定法可讲。佛所讲的法,都不可取、不可说”。须菩提说的“不可取、不可说”是什么意思呢?就是“不能执着、不能说”。为什么不能执着、不能说呢?因为一执着、一说,就不是佛法了。这就好比数学中的“无穷数”在数学坐标中根本无法标示一样,一标示就错了。所以《金刚经》反复强调佛法“无法可得”、“无所得”,一切能得到...

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2016-01-06 20:03:55 编辑 删除

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   六祖在《坛经》中多次讲到“不思善、不思恶”,在其最后的四句偈中还讲到“不修善、不造恶”。如仅停留在字面理解上,是不会明了六祖所说善恶之意的。因为通常讲修佛就是要“诸恶莫作、众善奉行”,止恶行善,“不思恶、不造恶”是对的,怎能“不思善、不修善”呢?其实六祖所说的善恶,是“分别”意,不是我们通常说的行善造恶之意。                           &...

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2016-01-03 17:42:50 编辑 删除

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     据《坛经》“付嘱流通第十”记载,六祖圆寂前夕,为弟子讲了“真假动静偈”,嘱咐道:“汝等诵取,此偈与吾意同;依此修行,不失宗旨”。叮嘱弟子要守护好《法宝坛经》:“但依此说,是名正法;递相传授,度诸群生”。又为弟子讲“自性真佛偈”,付嘱弟子:“识此偈意,自见本心,自成佛性;吾灭度后,依此修行,如吾在日”。 要迁化时,又复说偈曰: 兀兀不修善,腾腾不造恶,寂寂断见闻,荡荡心无著。 这最后的四句偈,是对《坛经》和顿悟法门修证要领的最高...

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2016-01-01 5:15:44 编辑 删除

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佛祖在《金刚经》第八、第十一、第十三、第十五、第二十四、第三十二品中,先后六次说到:受持读诵、为人演说《金刚经》乃至四句偈,可得无量福德,远胜于一切无量的财布施。因为“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出”。怎样演说?“不取于相,如如不动”,就是不被外界事物及其现象所驱使,不为外界事物及其现象而动心,一句话就是不着相。                         &n...

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2015-12-24 8:22:20 编辑 删除

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 “非法非非法”出自《金刚经》无得无说分第七,它表达的意思是“不着有、不着空”一句话,不着相。  这里的法,不是我们通常说的法律法规、自然法则等的法,而是指一切事物现象即法相(法,指一切事物;相,指现象)。非,是“不着”(同不取、不住)意,不着即不着相,不着相就是不为事物现象而动心、不被事物现象所左右。非法非非法是既不着法相(非法,不着有)又不着“不着法相”(非非法,不着空),不着有相同时也不着空相就成佛了。       &...

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2015-12-17 7:54:17 编辑 删除

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 大多数信佛者,都是求佛保佑,烧香、拜佛、打坐、念经......只注重形式,忽略了在思想上与佛共鸣这一根本。而真保佑,恰恰是在思想上与佛共鸣!                       有时我们在会场里听到连接话筒的音箱发出刺耳的啸叫声,这就是共鸣,它是正反馈共振的表现。正反馈,是回输的信号与输出信号同相的反馈;共振,是两个振动频率一致的物体,其中一个振动,另一个也随其振动的物理现象。 &nb...

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2015-12-09 6:47:02 编辑 删除

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  根据佛理,佛不保佑也不能保佑人。求佛保佑,是人们以有所求的心去求无所得的果,是自欺欺人的。  首先,佛是人不是神,没有主宰物质世界的超自然的力量,不能主宰人的吉凶祸福。佛是生活在公元前6世纪古印度的一个人,他姓乔达摩,名字叫悉达多,因为他是释迦族人,人们又称他为释迦牟尼,意思是释迦族的圣人。公元7世纪时,我国的玄奘法师曾到过佛的诞生地蓝毗尼(在今尼泊尔)。根据玄奘记述,他曾看到在他之前八百多年的阿育王在那里建立的标志佛诞生...

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2015-12-06 10:16:45 编辑 删除

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 佛祖在《金刚经》非说所说分第二十一说到:若人言,如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。佛祖讲法四十九年,为什么言其说法是诽谤他呢?a.佛法为无为法,可表述为本体、本心、自性、真如、佛性、道体等,属于形而上的那个体,可悟不可说,一说即错。好比数学里的“无穷数”,在数学坐标里根本无法标示一样,一标就错。所以佛祖说:说法者,无法可说,是名说法。b.佛祖说法只是为我们度过苦海到达彼岸提供一个船而已,如佛所言:“我说法如筏喻者”。c.有“...

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留言

大悲老法师

2017-05-10 11:54:52

阿弥陀佛!向所有,网友们问好!感谢!吉祥!

漠土

2017-05-04 20:00:40

拜访,拜读!

墨石

2017-04-21 20:09:03

看望朋友

tjmdfcxzj

2017-04-11 20:30:34

朋友你说得对,只有佛教文化才能解释中医古文化,现代人还没有人能解释清楚。阿弥陀佛!

tjmdfcxzj

2017-03-26 16:20:24

谢谢朋友的关心,你说的太对了。阿弥陀佛!

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