梁跃文的博客
与佛结缘是人生最大的福报!
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2015-11-29 12:55:25 编辑 删除

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 在《金刚经》中,佛祖五次说到:为人宣说《金刚经》乃至四句偈,其福德胜过无数的财布施,也就是说宣传佛法福德无量。世尊说的到底是哪四句偈呢?对此,从古至今争论不休,始终也没有一个定论。这都是没能见证《金刚经》的真实义,执著文字、执著知见的缘故。  其实“四句偈”是佛祖讲经时的小结,即讲一段经之后用几句类似总结性的、揭示宇宙、社会、人生发展规律的小诗句概括一下。由此引申开来,凡能揭示宇宙、社会、人生发展规律的经典...

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2015-11-27 19:40:51 编辑 删除

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      佛祖在《金刚经》知见不生分第三十一说到:发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法应如是知,如是见,如是信解,不生法相。    这段经文的意思是:发菩提心的人,对一切事物应这样知、这样见、这样信解——不执着、不住相 ,即不为外界事物现象而动心,不被外界事物现象所左右,恰如明镜照物,来则映去无痕。这里的“不生”,同不着、不住、不取、不著意;“法相”,即一切事物(法)现象(相)。    不生法相,不是光说说而已,必须...

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2015-11-24 6:29:56 编辑 删除

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佛祖在《金刚经》无断无灭分第二十七说到:发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。什么是断灭相?认为佛法的究竟是空的,落到这个空果上,就是断灭相。空,只是一个方便说法,是对事物无量因缘组合以及组合因缘可无限分解的一个抽象,是一个存在事实。如果认为空是什么都没有,就是说断灭相。菩萨不著有相亦不著空相。

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2015-11-22 8:23:35 编辑 删除

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 佛祖在《金刚经》庄严净土分第十讲到:诸大菩萨,应这样生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。住即是着相、取相,表现为执着、放不下;无住即是不着相、不取相,如镜子照物来则映去无痕;有住而生的心是识心,是被意识形态覆盖了的心;无住而生的心是本心,是没被意识形态覆盖的清净心。

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2015-11-20 9:37:54 编辑 删除

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 佛祖在《金刚经》如理实见分第五讲到:凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。用白话讲就是:世间一切事物(凡所有相),都是因缘和合而生、因缘离散而灭、生灭迁流不息的(皆是虚妄)。若见一切相(若见诸相),不住、不取、不着(非相),就见到如来法身了(即见如来)。            如来法身即自性。自性的本体虽不可见,但自性的相是可见的,我们借助这个相,可感知到其“本体”的存在,并非真的见到了这个“本体”。例如,你看到...

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2015-11-18 23:00:36 编辑 删除

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 佛祖在《金刚经》妙行无住分第四讲到:菩萨是不住相布施。不住相布施,其福德犹如虚空不可思量。        何谓不住相布施?不住相布施也叫内布施,即不着相。通俗讲就是对生活或修行中所学到的、看到的、遇到的一切理、事、物,都要当下放下——如明镜照物来则映去无痕,不停留在任何能被我们感知所复写的事物上,不停留在听到(声)、闻到(香)、尝到(味)、感觉到(触)、意识到(法)的一切事物上,不停留在任何概念、观念、观点和念头...

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2015-11-18 8:20:07 编辑 删除

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  佛祖在《金刚经》第三品中讲到:我度引一切众生,脱离苦海。如此尽度一切众生,在我心里仍一个众生都没度引。为什么?因为度引者,哪怕有一丁点“我度”的闪念,都不是菩萨。菩萨连一丝“我”的概念都不能有,一有就是凡人,没有才是菩萨。用佛教用语讲,这叫菩萨无我相。                                             &nb...

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2015-11-16 10:30:37 编辑 删除

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   在爱因斯坦相对论诞生以前,由于在机械运动乃至在化学反应中物质的质量都始终不变,人们便把物质世界看作是物质实体,直到爱因斯坦相对论诞生后,才揭示了物质实体观的谬误。相对论证明:物质的质量不是永恒不变的,而是随物质运动速度变化而变化的。想象一个人推一辆没有任何阻力的小板车,只要持续推其速度就会越来越快;不过随着时间的推移,它的质量也会越来越大,起初车上像装满木材,之后像装满钢铁,最后像装着一个地球;当小板车速度达...

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2015-11-15 9:35:12 编辑 删除

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《心经》是《般若经》的核心,《般若经》是所有佛经的核心,故《心经》是全部佛经核心的核心!然而,这么重要的一部经典究竟是谁讲的,至今无定论。有人说是释迦牟尼佛讲的,也有人说是观世音菩萨讲的,各执一词。                                                      印顺法师认为,《心经》是释迦...

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2015-11-12 8:10:15 编辑 删除

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  此题何意?解:常,指恒久不变,常态。无常,是佛教名词,意为世间一切事物,都处在生起、变异、坏灭的过程中,永无止息。据此解,常无常可有三意:一是看似静止不变的常态事物,无不处在生起、变异、坏灭的过程中;二是恒久不变的,是事物时刻处在生起、变异、坏灭过程中的规律;三是永远没有的,是恒久不变的事物。综上三意,此题揭示了佛学的一个重要定律:一切都是不确定的。    一切都是不确定的,是唯一能够确定的事实,是事物的实相,是不以人的意...

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留言

大悲老法师

2017-05-10 11:54:52

阿弥陀佛!向所有,网友们问好!感谢!吉祥!

漠土

2017-05-04 20:00:40

拜访,拜读!

墨石

2017-04-21 20:09:03

看望朋友

tjmdfcxzj

2017-04-11 20:30:34

朋友你说得对,只有佛教文化才能解释中医古文化,现代人还没有人能解释清楚。阿弥陀佛!

tjmdfcxzj

2017-03-26 16:20:24

谢谢朋友的关心,你说的太对了。阿弥陀佛!

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