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2017-06-19 8:26:34 编辑 删除

归类在 论语之重新解释--儒教改革 |浏览 12 次|评论 0 条

2.1子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”【笔者注】本章指出了治理国家的核心理念。这里单独谈一谈德的含义。在古代,德字的常见含义有五种:1.指道德或品行。如《易·乾卦》曰:“君子进德修业。”唐孔颖达注:“德,谓德行;业,谓功业。”2.从道德引申为恩德。如《史记·秦始皇本纪》:“刻石颂秦德。”意思是:用刻石树碑的方式来歌颂秦之恩德。3.由名词变为动词,指感激、恩惠。如《韩非子·外储说左下》:“臣不德君”中的德字是感激的意思...

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2017-06-16 11:08:16 编辑 删除

归类在 论语之重新解释--儒教改革 |浏览 27 次|评论 0 条

2.2子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。”【笔者注】本章是孔子对诗经的总体评价,指出了诗经的教育作用。古今对“思无邪”的解释和评价甚多。“思无邪”是《诗经•鲁颂•駉》中的一句话。《駉》分四章:駉駉牡马,在坰之野。薄言駉者,有驈有皇;有骊有黄,以车彭彭。思无疆,思马斯臧。駉駉牡马,在坰之野。薄言駉者,有騅有駓;有骍有騏,以车伾伾。思无期,思马斯才。駉駉牡马,在坰之野。薄言駉者,有驒有骆;有駵有雒,以车绎绎。思无斁,思马斯作。駉駉牡马,...

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2017-06-14 8:21:26 编辑 删除

归类在 论语之重新解释--儒教改革 |浏览 39 次|评论 0 条

1.16子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”【笔者注】本章是孔子自己的人生经验之谈。孔子本人学富五车,曾周游列国,向各国国君推销自己的治国之道。各国国君没有一个接受孔子的学说。笔者推断,孔子本人总结经验,认为没有说服各国国君接受自己学说的原因很大部分是由于自己不了解各国国君的脾气秉性、爱好特长等情况。因此,孔子得出了“不患人之不己知,患不知人也”的结论。意思是说,别人不了解自己不要紧,关键是自己要了解别人。只要自己了解...

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2017-06-13 8:30:17 编辑 删除

归类在 论语之重新解释--儒教改革 |浏览 40 次|评论 0 条

1.15子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也;未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。”【笔者注】孔子在本章中提出了一种道德修养的最高境界,意在劝导人们安于贫富现状。子贡(公元前520—前456年),姓端木名赐,孔子弟子,孔门七十二贤之一,孔门十哲之一,孔子的得意门生。他善于雄辩,利口巧辞,办事通达,曾任鲁、卫两国之相。还善于经商之道,曾经商于曹、鲁两国之间,富...

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2017-06-12 8:27:32 编辑 删除

归类在 论语之重新解释--儒教改革 |浏览 45 次|评论 0 条

1.14子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”【笔者注】本章是孔子鼓励社会下层人士学习的寄语,也是人的行为规范的一部分。只有吃不饱的人才会求饱,没有安居的人才会求安居。孔子生活的年代,生产力不发达,粮食生产不富足,住房建设很落后,许多人吃不饱,没房住,能够饱食终日、居住安逸成为广大社会下层人士的追求。所以,笔者认为,本句是孔子对社会下层人士说的话,君子指的是贫寒学子。孔子教导贫寒学子不要把吃饱...

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2017-06-01 12:37:26 编辑 删除

归类在 论语之重新解释--儒教改革 |浏览 55 次|评论 0 条

1.13有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”【笔者注】本章对信与恭两种行为提出了指导性意见,指出了信与恭的适用条件。主要意思是:与人交往要恪守信用,但不是任何时候都要恪守信用,只有当恪守信用符合义的要求时,才有必要恪守信用,履行自己的承诺。如果答应别人的行为是非正义的,就不能也不必讲究信用。与人相处要态度恭敬,但恭敬并非卑躬屈膝、低三下四,也并非对任何人在任何时候都要恭敬,恭敬要符合礼的要求...

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2017-05-27 14:43:02 编辑 删除

归类在 论语之重新解释--儒教改革 |浏览 59 次|评论 0 条

1.11子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”    【笔者注】本章指出了孝的一种判断方法。李泽厚先生解释为:当父亲活着,观察他的愿望和志向;父亲死了,观察他的行为和活动。三年不改变他父亲的途径、方向,这也就可说是孝了。意思是说,判断一个人是不是孝,要看他是否坚持父亲的为人处事之道。如果能坚持三年以上,就是孝。孔子讲得这种孝的判断方法早在宋明理学盛行的宋代就被否定了。朱熹的《朱注》尹氏曰:如其道,虽...

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2017-05-25 8:25:43 编辑 删除

归类在 论语之重新解释--儒教改革 |浏览 49 次|评论 0 条

1.9曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣。”【笔者注】本章指出了提高人民道德品质的方法,也是对国君和社会上层人士提出的行为规范。意思是说,社会上层人士做到慎终、追远,人民也会上行下效,时间长了,就会培养起良好的道德品质。慎终、追远是什么意思呢?李泽厚先生译为:认真办理父母丧事,追怀、祭祀历代祖先,其译文应是参照朱熹的《朱注》(朱熹《四书章句集注》,以下简称《朱注》)翻译过来的,《朱注》的解释是“慎终者,丧尽其礼。追远者,祭尽其诚。” 笔者...

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2017-05-23 8:18:25 编辑 删除

归类在 论语之重新解释--儒教改革 |浏览 65 次|评论 0 条

1.8子曰:“君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则勿惮改。”【笔者注】本章是孔子提出的人的行为规范的一部分。全章共4条:一是君子要重视自己的言谈、行为、外貌与嗜好,否则就没有威信,做事要严肃、认真,否则学习的东西就不稳固。二是在各种行为规范中,君子应该最注重忠诚与守信。三是尺有所长,寸有所短,朋友总有自己的长处,君子要认真学习。四是君子如果有过错,不要怕改正。如果不是君子,是不是就不需要按照以上的行为规范要求...

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2017-05-22 8:24:58 编辑 删除

归类在 论语之重新解释--儒教改革 |浏览 60 次|评论 0 条

1.7子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”【笔者注】本章是孔子的弟子对孔子重视德行的言论的进一步发展。子夏(公元前507-?),姓卜名商,字子夏,卫国温人,孔子晚年的得意弟子,孔门十哲之一。子夏是继孔子之后,系统传授儒家经典的第一人,对儒家文献的流传和学术思想的发展创新作出了重大贡献,被后世誉为传经之鼻祖。晚年时,到魏国西河一带教学,开创了“西河学派”,培育出大批经国治世的良材,成为前期...

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本博致力于以当今时代需要为基础,对论语进行重新解释,籍此推动儒家思想的改革。

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