接上文—— 世尊在经中对自己所说之喻，明确地说有针对性的，“吾说此喻，欲令解义，汝等当知此说有义”。作为人天导师的佛陀，他不会无缘无故地跟弟子们讲些无聊的小笑话小故事，他每讲出一种比喻，肯定有着深刻的寓意。事实上我们在各种经典中，都不止一次地看到佛陀坚决反对没事时比丘在一起闲谈，尤其是那些与修行沾不上边的花边新闻，是坚决反对的，因为那样会白白地浪费掉我们宝贵的修行时间。那么，佛陀说这些比喻有何所指呢？就是指七种比丘的各种思...

漫说《中阿含》（十三） （卷十三）   一、乌鸟喻经 说法地点：竹林精舍 参加人员：众比丘 经中大意：本经叙述佛陀以一梵志与獭兽、乌鸟等问答为喻，劝化比丘，应当护守身口意三业清净，住于无事中，少欲知足，乐住于远离，而习精勤。   在前面的相关文章里我已经不止一次地提到过，佛教经典为了更好地说明某一真理，佛陀往往会用一些很生动很形象的比喻，久而久之，对于这些比喻大家都能耳熟能详，妇孺咸知。比如说，这部《乌鸟喻经》，就是一个典型的譬喻经典。...

二、天使经 说法地点：祇园精舍 参加人员：诸比丘 经中大意：本经叙述佛陀以净天眼，能随众生所作的善恶业，而知此众生之生时、死时，乃至升天、堕地狱。如众生于人间多造恶业，不畏后世罪，死后生在阎王的境界受苦，阎王就用生、老、病、死、治罪之五事，也就是名叫五天使来诘责罪人。后又叙受苦的众生入东西南北四门大地狱，往来于峰严、粪屎、铁鍱林、铁剑树林、灰河等处，受算不尽的岁月的苦痛。   首先需要说明一下，本经中所讲的“天使”，与我们通...

漫说《中阿含》（十二）   一、鞞婆陵耆经 说法地点：拘萨罗国 参加人员：阿难等比丘 经中大意：本经叙述佛陀为阿难谈说昔日在迦叶佛座下，发心修行之事。往昔之时，佛陀为大长者之子，名叫优多罗摩纳，他有一善友，名叫难提波罗陶师，在家修梵行，而行十善业。优多罗从友人的劝化，去见迦叶佛，自求于佛座下出家。后来，迦叶佛教化迦私国王频鞞时，王欲设大供养，佛再三不允，并称叹难提波罗陶师之梵行。王始知国内有比自己更具供养心的殊胜善人。   首先需...

五、频鞞娑逻王迎佛经 说法地点：摩揭陀国 参加人员：频婆娑罗王、国之臣民及诸比丘等 经中大意：本经叙述摩竭陀国频鞞娑逻王闻佛的声名，而往诣佛所。随从臣民们看见佛的身边，有极受人崇敬的郁毘逻迦叶也在座，竟不知何人为师。佛陀乃教迦叶说明其皈依佛的因缘。大家始知道佛陀的威德竟为如此。佛陀为频婆王说五阴之生灭无常法，王闻后，即得清净的法眼，终于皈依佛而为优婆塞。   对于佛教大略有些了解的人都知道，在佛陀住世期间，有两位国王对...

四、牛粪喻经 说法地点：胜林给孤独园 参加人员：一比丘 经中大意：本经叙述佛陀通过手中的手粪，进而为一比丘说五阴是无常、是苦、是变易之法；并以其前生为顶生王时所拥有的七宝，现在已无一存在，说明五蕴皆为无常、为苦、为变易之法。   在佛经中，佛陀往往通过一件物体，而说明一种真理或者道理，这种方法我们一般称之为“譬喻”。佛陀就是用手中的牛粪，从而说明各种物体的无常的道理，这些无常之物，都一无是处，它们是丝毫不值得我们留恋的。我们...

三、四洲经     说法地点：祇园精舍     参加人员：阿难、诸比丘 经中大意：此经主要阐述贪欲的害处，世人往往是欲壑难填，而知足少欲者，则是少之又少。佛陀自述其前生为顶生王，而作为转轮王时，统领四洲，更随其意念而入于三十三天的法堂，和天帝释各坐半座。然而意还不足，欲驱帝释天，而夺其半座打好作为天人之王。此念刚发，就堕下界，就失去其如意足神通而命终。这都是由于欲望无穷，不知足所导致。   这部《四洲经》，...

二、三十二相经 说法地点：祇园精舍 参加人员：诸比丘 经中大意：本经叙述如具足三十二相的话，在家可为转轮圣王；如出家时，则为如来，其名称会流布，会周闻于十力；同时详述三十二相。   有关佛陀具备三十二相的记载在各种经典中屡见不鲜，我们在《长阿含·大本经》以及其他一些相关典籍中，都不止一次地谈到了有关三十二相的话题。从经典中我们可以得知，三十二相似乎不独为佛相的“专利”，转轮圣王也兼具三十二相。那么二者之间的三十二相有没有什...

漫说《中阿含》（十一） （卷十一）     《中阿含经》卷十一共有五经，分别是：《七宝经》《三十二相经》、《牛粪喻经》、《四洲经》以及《频鞞娑逻王迎佛经》。   一、七宝经 说法地点：祇园精舍 参加人员：诸比丘 经中大意：佛陀告诉诸比丘：转轮王出世时，会有七宝出现于世间；而如来出世时，也有七种宝——七觉支之宝出于世间。   我们在佛经中，时常会见到有关转轮圣王的记载。在有关释迦佛降生之际时，当时有一位享有较高地位的占...

十五、弥醯经；十六、即为比丘说经 说法地点：摩揭陀国的阇斗村的莽柰林（庵婆林）、祇园精舍 参加人员：弥醯尊者 经中大意：本经叙述弥醯尊者侍佛，后来辞佛而往柰林静处修行，反而起三恶念。佛陀知其心解脱未熟之故，为他说五习法：(1)善知识与善知识相交，(2)受持学戒，(3)谈论戒定慧等法义，(4)常行精进。(5)修智慧善观。其间，都当和善知识俱，而修恶露（不净想）、慈、息出入息（数息观）、无常想等四法。   这部《弥醯经》中的主人公弥醯，曾经作过佛陀的侍者。...