1245经:本经叙述必须断除身口意三恶行。佛陀对比丘们开示说:“舍身恶行者,能得身恶行断;不得身恶行断者,我不说彼舍身恶行。以彼能得身恶行断故,是故我说彼舍身恶行。身恶行者,不以义饶益安乐。众生离身恶行,以义饶益,得安乐故,是故我说舍身恶行;口、意恶行亦如是说。”对佛教大乘经典比较熟悉的人,倘若有机会接触到《杂阿含经》,可能一下子不太适应:经中的诸种小经很多,而且很多也就三言两语,有时让人摸不着头脑。但是我觉得,无论再精短的经文,基本上...
1244经:本经叙述烧燃法与不烧燃法。佛陀在一次讲开示中对弟子们说:“有烧燃法、不烧燃法。”1、烧燃法:“若男、若女犯戒行恶不善法,身恶行成就,口、意恶行成就,若彼后时疾病困苦,沉顿床褥,受诸苦毒;当于尔时,先所行恶悉皆忆念,譬如大山,日西影覆。如是众生先所行恶:身、口、意业诸不善法,临终悉现,心乃追悔:咄哉!咄哉!先不修善,但行众恶,当堕恶趣,受诸苦毒。忆念是已,心生烧燃,心生变悔,心生悔已,不得善心,命终后世,亦不善心相续生,是名烧燃法。”2、不烧燃法:“...
1242经、1243经:此二经谈到待人恭敬与知惭知愧。对于恭敬与惭愧,我的理解是一个对别人,一个是对自己。对别人我们要常怀恭敬心,去除贡高我慢心,这是大家都晓得的普通道理。当然,这种恭敬有时是出于礼节性的,并非出于内心。所以佛陀说:“当恭敬住,常当系心,常当畏慎,随他自在诸修梵行上、中、下座。”这里所强调的,并不仅仅是礼仪上的恭敬去做表面文章,而更重要的是保持一颗“恭敬心”。如果对人不是打心眼里生起恭敬心,却摆出一幅十分恭敬的模样,这...
漫说《杂阿含》(四十七) (卷四十七) 1241经:本经叙述给孤独长者劝人皈依三宝的事迹。关于给孤独长者的事迹,佛经中有很多记载。经中记载说,只要是佛陀安住于祇园精舍期间,给孤独者长必然每日去谒拜亲近佛陀,从未间断。给孤独长者在谒见佛陀的过程中,自然也会向佛陀请教一些佛法方面的问题。本经便是佛陀与须达长者之间的对白。有一天给孤独长者拜见佛陀,对佛陀说:“世尊!若有人在我舍者,皆得净信;诸在我舍而命终者,皆得生天。”从这句话我...
1240经:本经以波斯匿王之念,而叙述佛陀出世因缘。我们常常会说佛菩萨为何而倒驾慈航,应化于世间?诗偈中这样称颂观音菩萨:“三十二应遍尘刹,百千万劫化阎浮;瓶中甘露常持洒,手内杨枝不计秋;千处祈求千处应,苦海常做度人舟。”即菩萨历经波折来垂迹于世间,无非就是为了度脱世人于苦海,而甘为一叶扁舟。我们的本尊释迦牟尼佛亦是如此。世尊八相成道示迹娑婆,亦是为了解决我们的老病死而来。故波斯匿王在一次独静思惟中而作是念:“此有三法,一切世间所...
1238经、1239经:此二经乃为波斯匿王的“独自思惟”后向佛所作的请教。在1238经中,波斯匿王独静思惟道:“世尊正法,现法离诸炽然,不待时节,通达现见,自觉证知此法,是善知识、善伴党,非是恶知识、恶伴党。”佛陀是善知识与善伴党,这当然自不待言。为什么?因为自从佛陀应世之后,无量的众生会因佛陀以及佛法而获得解脱,“众生有老、病、死、忧、悲、恼苦者,悉令解脱”。佛陀为了解答波斯匿王的思虑,回忆了在山谷精舍时的一些情形。当时阿难尊者曾作是念...
1236经、1237经:此二经叙述波斯匿王与阿阇世王相互攻伐,佛以佛理而评说之。据佛经记载,波斯匿王与阿阇世王共进行了数次大规模的战争。从古印度两国地理分布上讲,摩揭陀国处理印度中部偏东,拘萨罗国靠北印度,中间隔着迦尸国并毗邻其他一些小国。从当时十六大国的实力讲,鸯伽虽是大国之一,但是在佛陀时代已经隶属于摩揭陀;迦尸国位于摩揭陀国之西、拘萨罗国东南,与两国都有地域接壤;跋耆国位于摩揭陀之北部,与离车、毗提诃诸族同盟;末罗国、支提等...
1235经:本经以波斯匿王之系缚国人,佛陀以佛法而解释之。佛经中记载的波斯匿王与现实生活中的波斯匿王多少还是有点差异。现实中的波斯匿王虽然是虔诚的佛弟子,但是实事求是地说,这种“虔诚”必然与维护其统治基础的根本利益交织在一起的。这种关系,颇类似于玄奘法师与唐太宗之间的关系:唐太宗之所以尊崇佛教且对玄奘法师礼遇有加,一方面玄奘法师在学识修为方面的确有着非凡过人之处,而且在对外交往乃至繁荣中外文化交流方面,都做出了巨大贡献...
1234经:本经主要阐述佛陀的祭祀观。祭祀与佛教可以说毫无瓜葛,它是婆罗门教的专利。婆罗门教有三大纲领:第一,吠陀天启;第二,婆罗门至上;第三,祭祀万能。婆罗门祭祀仪式可以分为三类,即家庭祭、供养祭和苏摩祭。早期所用祭品用为活人,后来这种祭法太过于残忍,于是改为牛羊猪等动物代替之——这与中国古代的祭祀内容大体相同。波斯匿王自从归依了佛陀,成为一名佛弟子之后,在祭祀内容方面较之以前已大有改观,不仅祭品数量大为减少,即便是仪式程序本身...
1231经~1233经:此三经叙述与财利(或布施)有关的话题。1231经亦是波斯匿王的个人感悟之语。波斯匿王作为一个大国的国王,同时也作为当时部族的首领面目出现于经典中。作为部落盟主,他经常于“正殿上自观察王事”,也就是处理各个分部落之间的纠纷事务。开始时,波斯匿王对这件事还挺有信心的,可是后来越来越感到郁闷,原来大家都是讲真话的少,讲谎话的多。为什么会出现这种情况呢?原来是“因贪欲故”,由于贪欲的趋使,才使得大家为了自己的利益不失损失...
南无阿弥陀佛!
文殊妙法,功德无量。愿此殊胜,能常传世间。愿芸芸众生能早离无常火宅,地狱早空。愿无佛无法之时,有善知识,发慈悲...
顶礼师父!
谢谢法师,祝吉祥。湛空合十。
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