1245经：本经叙述必须断除身口意三恶行。佛陀对比丘们开示说：“舍身恶行者，能得身恶行断；不得身恶行断者，我不说彼舍身恶行。以彼能得身恶行断故，是故我说彼舍身恶行。身恶行者，不以义饶益安乐。众生离身恶行，以义饶益，得安乐故，是故我说舍身恶行；口、意恶行亦如是说。”对佛教大乘经典比较熟悉的人，倘若有机会接触到《杂阿含经》，可能一下子不太适应：经中的诸种小经很多，而且很多也就三言两语，有时让人摸不着头脑。但是我觉得，无论再精短的经文，基本上...

1244经：本经叙述烧燃法与不烧燃法。佛陀在一次讲开示中对弟子们说：“有烧燃法、不烧燃法。”1、烧燃法：“若男、若女犯戒行恶不善法，身恶行成就，口、意恶行成就，若彼后时疾病困苦，沉顿床褥，受诸苦毒；当于尔时，先所行恶悉皆忆念，譬如大山，日西影覆。如是众生先所行恶：身、口、意业诸不善法，临终悉现，心乃追悔：咄哉！咄哉！先不修善，但行众恶，当堕恶趣，受诸苦毒。忆念是已，心生烧燃，心生变悔，心生悔已，不得善心，命终后世，亦不善心相续生，是名烧燃法。”2、不烧燃法：“...

1242经、1243经：此二经谈到待人恭敬与知惭知愧。对于恭敬与惭愧，我的理解是一个对别人，一个是对自己。对别人我们要常怀恭敬心，去除贡高我慢心，这是大家都晓得的普通道理。当然，这种恭敬有时是出于礼节性的，并非出于内心。所以佛陀说：“当恭敬住，常当系心，常当畏慎，随他自在诸修梵行上、中、下座。”这里所强调的，并不仅仅是礼仪上的恭敬去做表面文章，而更重要的是保持一颗“恭敬心”。如果对人不是打心眼里生起恭敬心，却摆出一幅十分恭敬的模样，这...

漫说《杂阿含》（四十七） （卷四十七） 1241经：本经叙述给孤独长者劝人皈依三宝的事迹。关于给孤独长者的事迹，佛经中有很多记载。经中记载说，只要是佛陀安住于祇园精舍期间，给孤独者长必然每日去谒拜亲近佛陀，从未间断。给孤独长者在谒见佛陀的过程中，自然也会向佛陀请教一些佛法方面的问题。本经便是佛陀与须达长者之间的对白。有一天给孤独长者拜见佛陀，对佛陀说：“世尊！若有人在我舍者，皆得净信；诸在我舍而命终者，皆得生天。”从这句话我...

1240经：本经以波斯匿王之念，而叙述佛陀出世因缘。我们常常会说佛菩萨为何而倒驾慈航，应化于世间？诗偈中这样称颂观音菩萨：“三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮；瓶中甘露常持洒，手内杨枝不计秋；千处祈求千处应，苦海常做度人舟。”即菩萨历经波折来垂迹于世间，无非就是为了度脱世人于苦海，而甘为一叶扁舟。我们的本尊释迦牟尼佛亦是如此。世尊八相成道示迹娑婆，亦是为了解决我们的老病死而来。故波斯匿王在一次独静思惟中而作是念：“此有三法，一切世间所...

1238经、1239经：此二经乃为波斯匿王的“独自思惟”后向佛所作的请教。在1238经中，波斯匿王独静思惟道：“世尊正法，现法离诸炽然，不待时节，通达现见，自觉证知此法，是善知识、善伴党，非是恶知识、恶伴党。”佛陀是善知识与善伴党，这当然自不待言。为什么？因为自从佛陀应世之后，无量的众生会因佛陀以及佛法而获得解脱，“众生有老、病、死、忧、悲、恼苦者，悉令解脱”。佛陀为了解答波斯匿王的思虑，回忆了在山谷精舍时的一些情形。当时阿难尊者曾作是念...

1236经、1237经：此二经叙述波斯匿王与阿阇世王相互攻伐，佛以佛理而评说之。据佛经记载，波斯匿王与阿阇世王共进行了数次大规模的战争。从古印度两国地理分布上讲，摩揭陀国处理印度中部偏东，拘萨罗国靠北印度，中间隔着迦尸国并毗邻其他一些小国。从当时十六大国的实力讲，鸯伽虽是大国之一，但是在佛陀时代已经隶属于摩揭陀；迦尸国位于摩揭陀国之西、拘萨罗国东南，与两国都有地域接壤；跋耆国位于摩揭陀之北部，与离车、毗提诃诸族同盟；末罗国、支提等...

1235经：本经以波斯匿王之系缚国人，佛陀以佛法而解释之。佛经中记载的波斯匿王与现实生活中的波斯匿王多少还是有点差异。现实中的波斯匿王虽然是虔诚的佛弟子，但是实事求是地说，这种“虔诚”必然与维护其统治基础的根本利益交织在一起的。这种关系，颇类似于玄奘法师与唐太宗之间的关系：唐太宗之所以尊崇佛教且对玄奘法师礼遇有加，一方面玄奘法师在学识修为方面的确有着非凡过人之处，而且在对外交往乃至繁荣中外文化交流方面，都做出了巨大贡献...

1234经：本经主要阐述佛陀的祭祀观。祭祀与佛教可以说毫无瓜葛，它是婆罗门教的专利。婆罗门教有三大纲领：第一，吠陀天启；第二，婆罗门至上；第三，祭祀万能。婆罗门祭祀仪式可以分为三类，即家庭祭、供养祭和苏摩祭。早期所用祭品用为活人，后来这种祭法太过于残忍，于是改为牛羊猪等动物代替之——这与中国古代的祭祀内容大体相同。波斯匿王自从归依了佛陀，成为一名佛弟子之后，在祭祀内容方面较之以前已大有改观，不仅祭品数量大为减少，即便是仪式程序本身...

1231经～1233经：此三经叙述与财利（或布施）有关的话题。1231经亦是波斯匿王的个人感悟之语。波斯匿王作为一个大国的国王，同时也作为当时部族的首领面目出现于经典中。作为部落盟主，他经常于“正殿上自观察王事”，也就是处理各个分部落之间的纠纷事务。开始时，波斯匿王对这件事还挺有信心的，可是后来越来越感到郁闷，原来大家都是讲真话的少，讲谎话的多。为什么会出现这种情况呢？原来是“因贪欲故”，由于贪欲的趋使，才使得大家为了自己的利益不失损失...