上个世纪上半叶，中国学术思想界出了梁启超、梁漱溟、郭沫若、吕思勉、潘光旦、钱穆、陈寅恪、费孝通这些杰出人物，他们都学有根基，富于真知灼见，能成一家之言。新中国时期，学术思想的确出了问题，马克思主义作为一种社会思想本来是有强大解释力的，可一旦成为教条，反倒束缚了我们对社会的认识。   这30年，学术界按说够热闹的了，以中国社会100多年来的九曲九折的巨变，社会神经感受到的刺激应该是够强烈了，学术思想的原动力应该是不成问题的。...

  中国这100多年处在剧变当中。剧变社会里，大家在巨大的内外压力下匆匆赶路。五四那一代精英的感觉就是国亡无日，着急上火，看什么都像中国的病根，看汉字、中医、旧体诗、京剧什么什么的都不顺眼，觉得中国都是它们害的。那时候他们骂中国骂得很激烈也很过头，但并不幻灭，你从他们文章中读不出破罐破摔来。他们认为只要找对路，搬掉路障，实现了现代化，一切就都会好起来。到1949年由乱而治，中国从近代危机里第一次伸出头来，扬眉吐气，信心大增。全...

近代以来，中华帝国体系的大厦颓然倒地，鼠奔狐窜，我记得头些时看一篇谈19世纪末泰国脱离中华体系、扎英国怀里的文章，悲凉之情油然而生。传统决堤般流失，多少精金美玉失而不可复得，西方什么样的瘪三都来大摇大摆地登门入室。弱国不单没有外交，也没有历史，没有文化，没有艺术，甚至没有男人。20世纪末以来保守主义情绪潜滋暗长乃至起家树誉，无论哪种版本，的确都有可同情之处。应该说，中国经济的持续增长（就算水分很大），毕竟为重新看待自己、看待西方提供...

 问：对两国论也就是Chimerica怎么看？。 答：中国有些人正为这个说法激动。但在我看来，世界的问题出在美国主导的世界资本主义体系上，问题的解决也只能立足于对这个体系的改造上。如果不是真正解决问题，而仅仅是让中美两国结拜把兄弟，狼狈为奸，瓜分世界，维持基本结构不变，恐怕无助于问题的解决。更何况，美国也没有要跟中国吃喝不分意思，美联储最近的举措就是证明。   问：胡主席这次参加G20，备受关注。你们是不是倍感荣幸——中国终于站起...

问： 1、你认为中国二十一世纪最重要的任务是什么？ 2、中国和西方之间，冲突是否不可避免的趋势？为什么？ 3、奥巴马当总统是否对减少中美间的摩擦有帮助？ 4、对中国来说国际金融危机是危险还是机会？ 5、《中国不高兴》主要是代表当时社会哪些集体的看法？ 6、目前为止，西方媒体写《中国不高兴》的评论有没有比较严重的误会？   答： 1）以西欧北美为核心的资本主义世界体系主导世界几百年，到如今已经弊端丛生，难以为继。要使人类走出危机就必须彻底...

  前文提到钱钟书，再看看王朔。我头些日子写的《市场社会的样板人》提到了他：   上世纪80年代中期，商品经济如潮如涌，已显出了拥有未来的气势。不同于还要拜卢梭为师的刘晓庆，王朔以小说《顽主》为即将上场的市场社会缝制了一面迎风招展的会旗。旗下的嘎杂子琉璃球一个个灵气十足，精神百倍，读书的当官的都不放在话下，而是踩在脚下。这样的场面不但高于生活，而且还先于现实。在现实中，在现实的价值体系中，从牛仔裤西瓜堆里钻出来的第...

  王小波的小说我真没读过什么，读的基本上是上世纪90年代登在《南方周末》或《读书》上的文章。应该说，他的文字有一般学者所没有的聪明，我年轻时很爱看罗素的文章，王显然受过他的影响。另外，他能把身段放低，自己不过是人生道边的一名看客，坐着观望，蹲着指点，比那帮老在高音区不下来的精英要可爱不少。其实还不仅仅风格，他的一些观点，我也有所同情。比如他讽刺海外左翼留学生，说他们放暑假回国探亲，顺路主张一通“社会主义”，然后打飞机...

问： 1）为什么要出这本书？书名有什么特别的意思？ 2）你们在书中主张中国在处理国际事务时要强硬一点，这样做会否激化国际社会对中国威胁论的说法？ 3）现在有舆论认为你们是中国民族主义者，而你们的观点就是极左派的观点，面对这些批评你们有何回应？ 4）现在有很多人认为这本是中国可以说不的续集，你们同意吗？这本书与上一本最大的分别在哪里？   答： 1）2008年国内外充满变数，给人的感觉是中国历史和世界历史又进入未定之天，中国应该在思想上对此有所准备...

   其实我们的用意根本不在个人，我们是通过具体的人来看一个时代、一段历史，不妨把这几十年文人的谱系简要地捋一捋。 先说钱钟书。我第一次知道他的名字是上世纪70年代末，当时我父亲去欧洲参加那里的汉学家会议，带回来不少资料，其中有一本俄文书，说是翻译中国一个作家的小说，叫“围城”，译者托父亲把书转给作者，作者叫钱钟书，一个很陌生的名字。我父亲把书寄给他，他回了封信，信不长，好像净是打趣的话，忘了怎么说的，大约是“为国争...

  文化保守主义的理论著作我没认真看过，我不知道他们确切的主张，只能说说印象。按陈寅恪先生说的“不今不古”、“非驴非马”、“湘乡南皮之间”，一般的理解就是“中体西用”。但这里的中体西用重点在政治还在文化，似乎并不很清楚。但陈老先生又提到“三纲六纪”，那基本上是说的血缘宗法社会的伦理关系。今天的文化保守主义有些属于学者，如蒋庆、杜维明、成中英这些人。我猜他们的主义只对博士论文有影响，跟人民生活基本绝缘。还有一...

黄纪苏

学者、业余剧作者，现任职中国社会会科学院。曾写作剧本《一个无政府主义者的意外死亡，一个左派艺术家的意中死亡》、《切格瓦拉》、《我们走在大路上》，以及文章《革命及相关词语》、《高高低低话平等》、《3+X：国家、西方、市场间的文艺琐谈》、《中国已然站着，李安他们依然跪着》

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