2011物理学诺贝尔奖属于敷衍了事                           文/徐躬 闲来翻看了一下今年的物理学诺贝尔的奖项内容，比较去年其所奖励的实用技术创新【石墨烯材料的发明】成就，可以说2011年的这次大奖原来是个无所适从的表现，或者说是不得不看作物理学界为应景搞...

走向新共享98]        如今世界性恐怖主义猖獗的原因                      文/徐躬在理论分析中，现在应当要正确地去说明资产阶级革命的历史意义。因为以往的普遍说法，大多是只关注在政治表面上的某些革命行动，这是有失偏颇的，而其根本性的意义是克服了农业社会形态中那种所谓大公的不...

走向新共享91]      文革之祸，是吃了西人谬误理论之亏               文/徐躬其实，工业社会的出现，乃是尊重和保护私有劳动的结果。因为私有财产不可侵犯的法理前提，则为个体私有劳动的存在。所以在这种前提下，工业社会在近300来年的运作中，才有了不同于农业社会的自由、平等和博爱可言。可这种全新的意识，迄今为止，现代理论界却还未能给...

走向新共享84]劳动目的，就是争取私有权的享有                         文/徐躬 人们的一切劳动，最终都是为了获得享用私有权，即劳动本体的动力需要。不过，以往农业社会的历史提醒人们：在尊重劳动过程这方面，体现有人人都赞赏的热情，可在尊重劳动所得这方面，却会随着时过境迁出现对抗的冷酷，直到激化成相互...

走向新共享77]                 从患不均到共享                            文/徐躬    以往无数贤哲，从不同视点，诠释过在公共广场如何满足公众狂欢的追求，然而，千言万语是等于‘患不均...

走向新共享63]       两千多年前，中国人就不信教了          文/徐躬中国人是在两千多年前，从神权中解放了人权，欧洲人在两百多年前，从农业社会中解放了工业社会。一中一西，两地文化，是这样在不同时空中推动着人类文明的进步。尽管工业社会早期是‘血淋淋’的，尽露人性弱点，但是，人类历史总体发展是趋向理性的，而工业社会是让理性展露更快了。 从现有文献可...

走向新共享56] 旧中国的民主意识-民可成王            文/徐躬一般认为，中国人从二十世纪初才意识到民主重要性。作为一家之言，也算是在迷失中的聊胜于无吧。这种看法，不过是从西学皮毛中捡来的一个时髦用语，套用在了当时旧中国要求变革的文化运动中。其实，中国在春秋战国那阵子就已经很民主的，在后来还有陈胜吴广式的、以及科举式的民主。 民主，单就社会学而论，其实是一...

 走向新共享49]         人权，是针对神权提出的             文/徐躬欧洲的近代史，现在的确是应当要用心去研读。它作为领导工业革命成功的地方，目前在史学研究中还有不少问题未能厘清。如在文艺复兴运动中提出的人权主张，以及人文主义，欧洲人用过了，就弃之不论了。可如今中国人捡来就用，却并不太了解它的历史意义，因而有风马牛...

走向新共享42]           欧洲文化曾经是低层次的         文/徐躬欧洲式的神治广场，在相当长一段时期内，一直是轻蔑人类自己创造历史的事实，即把一切归于上帝的创造。在这种意识形态中，很容易把人的社会群体分为富贵和贫困两类对立的成分，而不是从社会劳动分工和个体劳动差异等方面，去了解社会运行的综合条件。这也正是西学欠缺文化底蕴的表现。&...

走向新共享35]       孔子不能全面代表中国文化            文/徐躬中国文化中，是在忠君爱国的‘大公’意识下，只做反贪除奸斗争。在欧洲文化中，在宗教信仰的‘平等’意识下，是直接反对有钱人不公的斗争，为此才有私有制是万恶之源的观念，并在他们的文艺复兴运动时有了宣泄的机会。可中国人所要斗的私有制，却是在从前苏之初才开始学的。 什么是...