网络文学区别于传统文学的两个特征 王晓华 批评是理性的事业，寄希望于概念的自明性乃批评之大忌，因此，要恰如其分地评价网络文学，就必须首先追问：网络文学是什么？没有对网络文学的特质进行必要的考究而对网络文学大发议论，是时下批评家所犯的常见错误。他们暗中假定了网络文学概念的意义是自明的，无须定义，然而就在这种自以为是的确信中，问题发生了：网络文学被直截了当地理解为网络上的文学，同时，由于网络的开放性与虚拟性，他们又将开放...
三一五中国作家讨百度书 ——这是我们的权利 中国有个百度网，百度网有个百度文库，百度文库收录了我们几乎全部的作品，并对用户免费开放，任何人都可以下载阅读，但它却没有取得我们任何人的授权。不告而取谓之偷，百度已经彻底堕落成了一个窃贼公司，它偷走了我们的作品，偷走了我们的权利，偷走了我们的财物，把百度文库变成了一个贼赃市场。 让我们回顾历史：在大约一年以前，百度MP3开始提...
动物到底有没有权利？ 王晓华自20世纪70年代起，西方进入解放话语迅速增值的时期，人们开始全面讨论妇女、儿童、有色人种等弱势群体的权利诉求。有意思的是，这种以弱势群体为对象的解放实践很快突破了人类学边界，迅速激活了西方历史上的敬畏生命理念，使倡导动物权利由少数先行者的善行发展为参与者众多的社会运动。考虑到20世纪的动物已经沦落为地球上最大的弱势群体，给之适度关怀显然并不过分，但要让它们像人一样获得权利，却可能令许多人...
“史学泰斗”为什么老无所依？——从三位学者不同的晚年境遇谈起 王晓华（深圳大学文学院教授） 说来惭愧，我虽然喜欢在闲暇时间阅读《尚书》之类的古书，但此前并不知道有个叫刘起釪的老学者。近几天，看了《金陵晚报》2月13日刊登的文章《SOS：著名先秦史学家刘起釪先生晚年凄凉》，心中也涌起了不小的波澜。让我最为震惊的不是他穷苦无依的悲凉，而是他乞求帮助时的卑微姿态。读这篇报道之际，一个疑问困扰着我：刘起釪们为什么活得没有尊严...
名牌真的是身份的标志吗？——写给被奢侈品所害的同胞们 王晓华 前几天，在医院听一个护士对同伴诉苦：“买了个LV包，这 个月难过了！”我...
我们在谈论死亡或者于默默无语沉思死亡之际领受着死亡。对死亡的领受说明我还没有死去。死者不会谈论死亡。因此死亡对我来说不是一种实在的存在。但我既然在畏中或者漠然中谈论着死亡，说明死亡一定以某种方式存在于我内部。这样我们就面对着一个难题：死亡作为与生命绝对异质的存在怎么能存在于生命内部呢？如果我们固执于传统的存在论，仅仅将存在理解为实在，这个问题是无解的。但我们在第一卷中所建构的新的存在论将使这个难题迎刃而解。...
中国人为什么丧失了羞耻感？——信仰与耻感文化 王晓华 大约从上个世纪90年代起，部分国人迅速丧失了体验和言说羞耻的能力。他们心中只有博弈的胜负而无义与不义之别。倘若开车闯红灯被摄像头拍到、行贿受贿露出了马脚、论文抄袭受到谴责，那么，当事人和旁观者都会将之归结为运气不好。于是，耻感文化不断地丧失自己的精神领地，日益走向衰微。中国人为什么丧失了羞耻感？耻感文化缘何在这个曾以重视道德著称的国度走向衰落？可以从体制...
超越性的个体哲学之思——评王晓华《个体哲学》 朴素 在文化被缩成大众传播媒介时，人们不复孕育与创造，只求在公众面前频繁亮相，作为书斋沉思者的哲学家也有不甘心于默默无闻地在存在的某个未知领域里勘探，而是把眼睛盯着市场，揣摩和迎合大众的心理，用广告手段提高知名度，用"伪学术"来博取"大师"的称号。在这种浮躁的景观面前，深圳的学者王晓华先生以思想的"个体性"鲜明地表示了自己的姿态，推出了其哲学力作《个体哲学》（上海三...
2月11日，埃及总统穆巴拉克宣布辞职。图为2009年11月8日，穆巴拉克在沙姆沙伊赫出席中非合作论坛第四届部长级会议的资料照片。新华社记者张宁摄新华网北京2月11日电 埃及副总统苏莱曼11日通过国家电视台宣布，穆巴拉克已经辞去总统职务，并将权力移交给军方。苏莱曼说：“在国家目前正在经历的困难时期，穆巴拉克总统决定辞去总统职务。”他说，穆巴拉克已经授权埃及武装部队最高委员会掌管国家事务。据总部设在阿联酋迪拜的阿拉伯电视台11...
别那么轻率地谈论禁放烟花爆竹2011年02月09日 16:07:08分类：文化评论 每年初一，媒体都会统计除夕夜燃放烟花爆竹引发了多少起火灾，导致多少人受伤甚至死亡。而每一次，总会有人借机义愤填膺地要求禁放烟花爆竹。今年也不例外，大学教授肖雪慧女士宣称，“燃放烟花爆竹，有百害而无一利”。王晓华先生则要求人们“告别燃放烟花爆竹的旧民俗”。看到两位如此轻率地谈论禁止一种习俗，我深感诧异和不安。 所有人都承认，包括现在鼓吹禁放...
王晓铧
